Hexagramme 45, ligne 6
上六Ligne 6 de Assembly
Six au sommet · 萃 cuì
爻辭 Le texte de la ligne
齎咨涕洟,无咎。gémir, pleurer: pas de culpabilité.
P.-L.-F. Philastre, 1885
齎咨涕洟,未安上也。Gémir et pleurer; pas encore satisfait de sa supériorité.
P.-L.-F. Philastre, 1885
En mots simples
Au sommet : « soupirs, sanglots, larmes — pas de blâme » (齎諮涕洟,無咎). Yin à l'extrémité de Dui, le trigramme de la bouche et du sentiment, ce trait est au-dessus du rassemblement, non en son sein : il n'a pas de correspondant (le troisième trait est yin) et rien au-dessous de lui ne lui répond. La petite Image dit simplement qu'il n'est pas en repos à la place supérieure (未安上也). La lecture reçue est bienveillante : ce sont les larmes de quelqu'un qui voit l'assemblée de l'extérieur et s'afflige d'en être exclu — et précisément parce que ce chagrin est sincère et sans rancune, il n'y a pas de blâme. Le troisième trait, l'autre exclu, est celui qui viendra à lui.
Si cette ligne est mutante
Si vous êtes à l'extérieur d'un rassemblement qui compte pour vous, que votre peine soit honnête plutôt qu'amère ; il n'y a pas de faute à s'affliger, et celui qui est lui aussi laissé à l'écart saura trouver le chemin jusqu'à vous.
Les notes en langage clair sont traduites de notre texte anglais.
Où se situe la ligne
- Une ligne brisée, yin — notée 六 (six), le chiffre d'une ligne yin ancienne qui se meut lorsqu'on la tire.
- Elle est à sa place correcte (當位) : une ligne yang en position impaire ou une ligne yin en position paire, ce que la tradition lit comme une ligne à l'aise là où elle se trouve.
- Elle appartient au trigramme supérieur 兌 Dui (le Joyeux) (lac).
- Elle n'a pas de correspondance (無應) avec la ligne 3 : les deux lignes sont yin, aussi cette ligne doit-elle trouver son appui chez ses voisines ou en elle-même.
之卦 Lorsque cette ligne se meut
萃 Assembly devient ䷋ 12 否 Blockage
Le ciel et la terre se séparent : plus rien ne communique. Le grand s'en va, le petit arrive ; les indignes prospèrent tandis que les gens de valeur se tiennent cois.
Ce qu'elle devient12 · 否 BlockagepǐLes six lignes de 萃 Assembly
- 初六Six at the beginningune sincérité qui vacille · la confusion dans la foule · un cri qui tourne au rire
- 六二Six in the second placeattiré en avant · un centre inchangé · une petite offrande agréée
- 六三Six in the third placesoupirer de se rassembler · nulle part où appartenir · un petit remords
- 九四Nine in the fourth placeune grande bonne fortune exigée · la mauvaise place · le rassemblement sous le souverain
- 九五Nine in the fifth placerassembler depuis sa charge · pas encore de confiance · une constance durable
- 上六Six at the topsoupirs et larmes · nul repos au sommet · exclu du rassemblement
Lire 萃 Assembly pour une question sur
Questions sur cette ligne
- Que signifie Six au sommet de l'hexagramme 45, Assembly ?
- Au sommet : « soupirs, sanglots, larmes — pas de blâme » (齎諮涕洟,無咎). Yin à l'extrémité de Dui, le trigramme de la bouche et du sentiment, ce trait est au-dessus du rassemblement, non en son sein : il n'a pas de correspondant (le troisième trait est yin) et rien au-dessous de lui ne lui répond. La petite Image dit simplement qu'il n'est pas en repos à la place supérieure (未安上也). La lecture reçue est bienveillante : ce sont les larmes de quelqu'un qui voit l'assemblée de l'extérieur et s'afflige d'en être exclu — et précisément parce que ce chagrin est sincère et sans rancune, il n'y a pas de blâme. Le troisième trait, l'autre exclu, est celui qui viendra à lui.
- En quoi l'hexagramme 45 se transforme-t-il lorsque la ligne 6 change ?
- Assembly devient le hexagramme 12, 否 Blockage : Le ciel et la terre se séparent : plus rien ne communique. Le grand s'en va, le petit arrive ; les indignes prospèrent tandis que les gens de valeur se tiennent cois.
- La ligne 6 de Assembly est-elle à sa juste place ?
- Elle est à sa place correcte (當位) : une ligne yang en position impaire ou une ligne yin en position paire, ce que la tradition lit comme une ligne à l'aise là où elle se trouve.
Texte chinois : le Zhouyi reçu (lignée Wuyingdian). Anglais : James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (domaine public).