Hexagramme 50, ligne 3
九三Ligne 3 de Cauldron
Neuf à la troisième place · 鼎 dǐng
爻辭 Le texte de la ligne
鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。les oreilles de la marmite changent; son action est empêchée; ne pas manger la graisse de la poule sauvage; au moment où la pluie survient, défaut de regrets; finalement le présage est heureux.
P.-L.-F. Philastre, 1885
鼎耳革，失其義也。Les oreilles de la marmite se renouvellent; manquer au devoir.
P.-L.-F. Philastre, 1885
En mots simples
Les oreilles du chaudron, ces anses où passe la barre de portage, ont été modifiées : on ne peut le soulever, « sa marche est entravée », et le gras faisan qu'il contient reste sans être mangé. Le troisième trait est yang à une place yang au sommet de Xun, fort et capable, mais il n'est pas en correspondance avec le trait du haut (yang lui aussi) et il n'est pas en accord avec le maître yin du cinquième, le trait qui figure les oreilles du chaudron. Son talent est cuit et prêt, et personne ne vient le porter. La petite Image dit 失其義, il a perdu sa juste relation. Pourtant le texte finit sur la pluie, la rencontre du yin et du yang : le remords s'efface et l'issue est bonne à la fin (終吉).
Si cette ligne est mutante
Votre capacité est réelle, mais le canal qui la porterait est fermé pour l'instant ; restez utile, ne forcez pas l'anse, et attendez la pluie qui rouvre le chemin.
Les notes en langage clair sont traduites de notre texte anglais.
Où se situe la ligne
- Une ligne pleine, yang — notée 九 (neuf), le chiffre d'une ligne yang ancienne qui se meut lorsqu'on la tire.
- Elle est à sa place correcte (當位) : une ligne yang en position impaire ou une ligne yin en position paire, ce que la tradition lit comme une ligne à l'aise là où elle se trouve.
- Elle appartient au trigramme inférieur 巽 Xun (le Doux) (vent).
- Elle n'a pas de correspondance (無應) avec la ligne 6 : les deux lignes sont yang, aussi cette ligne doit-elle trouver son appui chez ses voisines ou en elle-même.
之卦 Lorsque cette ligne se meut
鼎 Cauldron devient ䷿ 64 未濟 Not Yet Crossed
Le feu sur l'eau, chaque trait hors de sa place : pas encore traversé. La réussite est possible ; mais le petit renard, presque arrivé, se mouille la queue ; rien n'est encore favorable. Le Livre s'achève avec la traversée encore devant soi.
Ce qu'elle devient64 · 未濟 Not Yet Crossedwèi jìLes six lignes de 鼎 Cauldron
- 初六Six at the beginningrenversé · vider l'ancien · humbles débuts
- 九二Nine in the second placeun contenu réel · envie à distance · veiller à ses pas
- 九三Nine in the third placeanses changées · chemin barré · enfin la pluie
- 九四Nine in the fourth placepied brisé · offrande renversée · au-delà de ses forces
- 六五Six in the fifth placeoreilles jaunes · le centre · fermeté
- 上九Nine at the topbarre de jade · force tempérée · grande bonne fortune
Lire 鼎 Cauldron pour une question sur
Questions sur cette ligne
- Que signifie Neuf à la troisième place de l'hexagramme 50, Cauldron ?
- Les oreilles du chaudron, ces anses où passe la barre de portage, ont été modifiées : on ne peut le soulever, « sa marche est entravée », et le gras faisan qu'il contient reste sans être mangé. Le troisième trait est yang à une place yang au sommet de Xun, fort et capable, mais il n'est pas en correspondance avec le trait du haut (yang lui aussi) et il n'est pas en accord avec le maître yin du cinquième, le trait qui figure les oreilles du chaudron. Son talent est cuit et prêt, et personne ne vient le porter. La petite Image dit 失其義, il a perdu sa juste relation. Pourtant le texte finit sur la pluie, la rencontre du yin et du yang : le remords s'efface et l'issue est bonne à la fin (終吉).
- En quoi l'hexagramme 50 se transforme-t-il lorsque la ligne 3 change ?
- Cauldron devient le hexagramme 64, 未濟 Not Yet Crossed : Le feu sur l'eau, chaque trait hors de sa place : pas encore traversé. La réussite est possible ; mais le petit renard, presque arrivé, se mouille la queue ; rien n'est encore favorable. Le Livre s'achève avec la traversée encore devant soi.
- La ligne 3 de Cauldron est-elle à sa juste place ?
- Elle est à sa place correcte (當位) : une ligne yang en position impaire ou une ligne yin en position paire, ce que la tradition lit comme une ligne à l'aise là où elle se trouve.
Texte chinois : le Zhouyi reçu (lignée Wuyingdian). Anglais : James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (domaine public).