Hexagramme 52, ligne 1
初六Ligne 1 de Stillness (Mountain)
Six au commencement · 艮 gèn
爻辭 Le texte de la ligne
艮其趾，无咎，利永貞。arrêter les orteils, pas de culpabilité; avantage de la pureté persistante.
P.-L.-F. Philastre, 1885
艮其趾，未失正也。Fixer les orteils; ne pas encore perdre la droiture.
P.-L.-F. Philastre, 1885
En mots simples
L'immobilité commence là où commence le mouvement : « immobiliser les orteils ; pas de blâme ; il est favorable d'être durablement ferme. » Le premier trait est yin à une place yang, tout en bas, là où un pas commencerait, et ce pas ne commence pas. S'arrêter avant le premier pas est l'immobilité la plus facile qui soit ; c'est pourquoi le texte donne « pas de blâme », mais pas de « bonne fortune » ; la petite Image dit seulement 未失正也, il n'a pas encore perdu ce qui est juste. L'avertissement 利永貞 s'adresse à un trait faible qui pourrait ne pas tenir : l'immobilité des orteils doit être maintenue, et non simplement commencée.
Si cette ligne est mutante
Arrêtez-vous avant de faire le premier pas, tant qu'il est encore facile de s'arrêter ; le plus difficile n'est pas la halte, mais de la tenir quand l'envie de bouger revient.
Les notes en langage clair sont traduites de notre texte anglais.
Où se situe la ligne
- Une ligne brisée, yin — notée 六 (six), le chiffre d'une ligne yin ancienne qui se meut lorsqu'on la tire.
- Elle n'est pas à sa place correcte (不當位) : une ligne yang en position paire ou une ligne yin en position impaire, ce que la tradition lit comme une ligne sous tension — souvent la raison pour laquelle un texte sonne comme un avertissement.
- Elle appartient au trigramme inférieur 艮 Gen (l’Immobilisation) (montagne).
- Elle n'a pas de correspondance (無應) avec la ligne 4 : les deux lignes sont yin, aussi cette ligne doit-elle trouver son appui chez ses voisines ou en elle-même.
之卦 Lorsque cette ligne se meut
艮 Stillness (Mountain) devient ䷕ 22 賁 Adornment
Le feu au pied de la montagne : la beauté qui éclaire la forme des choses. Réussite dans les petites affaires par la grâce et le style ; l'ornement doit servir la substance, non la remplacer.
Ce qu'elle devient22 · 賁 AdornmentbìLes six lignes de 艮 Stillness (Mountain)
- 初六Six at the beginningorteils immobiles · avant de bouger · fermeté durable
- 六二Six in the second placemollets immobiles · secours impossible · pas écouté
- 九三Nine in the third placeles reins · arrêt rigide · cœur brûlé
- 六四Six in the fourth placele tronc · maître de soi · pas de blâme
- 六五Six in the fifth placeles mâchoires · parole ordonnée · remords dissipé
- 上九Nine at the topimmobilité généreuse · le sommet · une bonne fin
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Questions sur cette ligne
- Que signifie Six au commencement de l'hexagramme 52, Stillness (Mountain) ?
- L'immobilité commence là où commence le mouvement : « immobiliser les orteils ; pas de blâme ; il est favorable d'être durablement ferme. » Le premier trait est yin à une place yang, tout en bas, là où un pas commencerait, et ce pas ne commence pas. S'arrêter avant le premier pas est l'immobilité la plus facile qui soit ; c'est pourquoi le texte donne « pas de blâme », mais pas de « bonne fortune » ; la petite Image dit seulement 未失正也, il n'a pas encore perdu ce qui est juste. L'avertissement 利永貞 s'adresse à un trait faible qui pourrait ne pas tenir : l'immobilité des orteils doit être maintenue, et non simplement commencée.
- En quoi l'hexagramme 52 se transforme-t-il lorsque la ligne 1 change ?
- Stillness (Mountain) devient le hexagramme 22, 賁 Adornment : Le feu au pied de la montagne : la beauté qui éclaire la forme des choses. Réussite dans les petites affaires par la grâce et le style ; l'ornement doit servir la substance, non la remplacer.
- La ligne 1 de Stillness (Mountain) est-elle à sa juste place ?
- Elle n'est pas à sa place correcte (不當位) : une ligne yang en position paire ou une ligne yin en position impaire, ce que la tradition lit comme une ligne sous tension — souvent la raison pour laquelle un texte sonne comme un avertissement.
Texte chinois : le Zhouyi reçu (lignée Wuyingdian). Anglais : James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (domaine public).