Hexagramme 56, ligne 1
初六Ligne 1 de Traveling
Six au commencement · 旅 lǚ
爻辭 Le texte de la ligne
旅瑣瑣，斯其所取災。voyageur infime; s'attendre à le voir éprouver des calamités.
P.-L.-F. Philastre, 1885
旅瑣瑣，志窮災也。Voyageur infime; ses tendances Le conduisent finalement à des calamités.
P.-L.-F. Philastre, 1885
En mots simples
« Le voyageur est mesquin et tatillon ; c'est ainsi qu'il attire le malheur sur lui-même. » Le premier trait est yin à une place yang, tout au bas de la montagne, le point le plus bas du voyage, et 瑣瑣 est l'image de quelqu'un qui s'inquiète de broutilles : il marchande, il soupçonne, il s'occupe de petites choses. Un voyageur a peu de ressources, et la seule chose qu'il ne peut se permettre est d'être petit. La petite Image remonte à la source du mal : 志窮災也, la volonté s'est épuisée et rétrécie, et le malheur en découle. Wang Bi : la position la plus basse, le trait le plus faible, et nulle largeur d'esprit pour compenser l'un ou l'autre.
Si cette ligne est mutante
Dans une situation où vous êtes nouveau venu et n'avez guère de recours, la seule chose qui dépende de vous est la taille de vos soucis ; cessez de vous attarder sur les petits affronts et les petites dépenses, car c'est précisément cette mesquinerie qui fera mal tourner les choses.
Les notes en langage clair sont traduites de notre texte anglais.
Où se situe la ligne
- Une ligne brisée, yin — notée 六 (six), le chiffre d'une ligne yin ancienne qui se meut lorsqu'on la tire.
- Elle n'est pas à sa place correcte (不當位) : une ligne yang en position paire ou une ligne yin en position impaire, ce que la tradition lit comme une ligne sous tension — souvent la raison pour laquelle un texte sonne comme un avertissement.
- Elle appartient au trigramme inférieur 艮 Gen (l’Immobilisation) (montagne).
- Elle correspond (應) à la ligne 4 : l'une yin et l'autre yang, les deux lignes se répondent à travers l'hexagramme.
之卦 Lorsque cette ligne se meut
旅 Traveling devient ䷝ 30 離 Brightness (Fire)
Le feu sur le feu : une clarté qui s'attache à ce qui la nourrit. Réussite par la droiture et la clarté ; entretenez la flamme comme une vache docile, avec douceur et sans relâche.
Ce qu'elle devient30 · 離 Brightness (Fire)líLes six lignes de 旅 Traveling
- 初六Six at the beginningmesquinerie · étroitesse d'esprit · malheur qu'on s'attire
- 六二Six in the second placeun gîte · des provisions · un serviteur fidèle
- 九三Nine in the third placegîte incendié · serviteur perdu · dureté envers les humbles
- 九四Nine in the fourth placeun abri · la hache en main · le cœur inquiet
- 六五Six in the fifth placetirer le faisan · une flèche perdue · louange et charge
- 上九Nine at the topnid incendié · rire puis gémir · bœuf perdu trop aisément
Lire 旅 Traveling pour une question sur
Questions sur cette ligne
- Que signifie Six au commencement de l'hexagramme 56, Traveling ?
- « Le voyageur est mesquin et tatillon ; c'est ainsi qu'il attire le malheur sur lui-même. » Le premier trait est yin à une place yang, tout au bas de la montagne, le point le plus bas du voyage, et 瑣瑣 est l'image de quelqu'un qui s'inquiète de broutilles : il marchande, il soupçonne, il s'occupe de petites choses. Un voyageur a peu de ressources, et la seule chose qu'il ne peut se permettre est d'être petit. La petite Image remonte à la source du mal : 志窮災也, la volonté s'est épuisée et rétrécie, et le malheur en découle. Wang Bi : la position la plus basse, le trait le plus faible, et nulle largeur d'esprit pour compenser l'un ou l'autre.
- En quoi l'hexagramme 56 se transforme-t-il lorsque la ligne 1 change ?
- Traveling devient le hexagramme 30, 離 Brightness (Fire) : Le feu sur le feu : une clarté qui s'attache à ce qui la nourrit. Réussite par la droiture et la clarté ; entretenez la flamme comme une vache docile, avec douceur et sans relâche.
- La ligne 1 de Traveling est-elle à sa juste place ?
- Elle n'est pas à sa place correcte (不當位) : une ligne yang en position paire ou une ligne yin en position impaire, ce que la tradition lit comme une ligne sous tension — souvent la raison pour laquelle un texte sonne comme un avertissement.
Texte chinois : le Zhouyi reçu (lignée Wuyingdian). Anglais : James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (domaine public).