TianEon
渙 Dispersing · 九五 Nine in the fifth place

Hexagramme 59, ligne 5

九五Ligne 5 de Dispersing

Neuf à la cinquième place · 渙 huàn

la grande proclamationcomme la sueurouvrir les réserves

爻辭 Le texte de la ligne

渙汗其大號,渙王居,无咎。

disperser les grandes ordonnances comme le corps disperse la sueur; disperser les biens du roi, pas de culpabilité.

P.-L.-F. Philastre, 1885

Son symbolisme
王居无咎,正位也。

Le roi reste sans culpabilité; c'est la situation correcte.

P.-L.-F. Philastre, 1885

En mots simples

Le cinquième trait est le maître de l'hexagramme, yang à la place centrale et juste du trigramme supérieur, le roi qui, dans le Jugement, « s'approche du temple ». Au cœur de la dispersion, il « répand la grande proclamation comme la sueur » (comme la sueur, parce qu'une fois sortie du corps elle ne peut être rappelée : l'ordre est irrévocable et atteint partout) et il « disperse la demeure royale », ouvrant au peuple ce que le roi avait mis en réserve. Pour un maître en un temps de dispersion, c'est le bon acte, et le texte dit pas de blâme. La petite Image l'explique : c'est la justesse de la position (正位) ; le roi qui se tient au centre peut donner ce que le centre détient.

Si cette ligne est mutante

Si c'est vous qui avez la charge, c'est le moment d'un engagement clair et public que vous ne pourrez reprendre, et d'ouvrir ce que vous gardiez en réserve.

Les notes en langage clair sont traduites de notre texte anglais.

Où se situe la ligne

  • Une ligne pleine, yang — notée 九 (neuf), le chiffre d'une ligne yang ancienne qui se meut lorsqu'on la tire.
  • Elle est à sa place correcte (當位) : une ligne yang en position impaire ou une ligne yin en position paire, ce que la tradition lit comme une ligne à l'aise là où elle se trouve.
  • Elle est centrale (中) : la ligne du milieu de son trigramme, la position que les commentaires lisent comme équilibrée et la plus favorable.
  • Elle appartient au trigramme supérieur 巽 Xun (le Doux) (vent).
  • Elle n'a pas de correspondance (無應) avec la ligne 2 : les deux lignes sont yang, aussi cette ligne doit-elle trouver son appui chez ses voisines ou en elle-même.

之卦 Lorsque cette ligne se meut

渙 Dispersing devient ䷃ 4 蒙 Immaturity

Une source au pied de la montagne : l'ignorance de la jeunesse, qui peut être instruite. La réussite vient à l'élève qui interroge avec sincérité ; le maître ne court pas après l'élève.

Ce qu'elle devient4 · 蒙 Immaturityméng

Les six lignes de 渙 Dispersing

  1. 初六Six at the beginningsecours précoce · cheval vigoureux · suivre le courant
  2. 九二Nine in the second placecourir vers l'appui · au milieu de la dispersion · remords dissipé
  3. 六三Six in the third placedissoudre le moi · volonté tournée au-dehors · pas de remords
  4. 六四Six in the fourth placedissoudre les factions · rassembler une colline · grande bonne fortune
  5. 九五Nine in the fifth placela grande proclamation · comme la sueur · ouvrir les réserves
  6. 上九Nine at the toplaisser le mal derrière soi · au loin · pas de blâme

Questions sur cette ligne

Que signifie Neuf à la cinquième place de l'hexagramme 59, Dispersing ?
Le cinquième trait est le maître de l'hexagramme, yang à la place centrale et juste du trigramme supérieur, le roi qui, dans le Jugement, « s'approche du temple ». Au cœur de la dispersion, il « répand la grande proclamation comme la sueur » (comme la sueur, parce qu'une fois sortie du corps elle ne peut être rappelée : l'ordre est irrévocable et atteint partout) et il « disperse la demeure royale », ouvrant au peuple ce que le roi avait mis en réserve. Pour un maître en un temps de dispersion, c'est le bon acte, et le texte dit pas de blâme. La petite Image l'explique : c'est la justesse de la position (正位) ; le roi qui se tient au centre peut donner ce que le centre détient.
En quoi l'hexagramme 59 se transforme-t-il lorsque la ligne 5 change ?
Dispersing devient le hexagramme 4, 蒙 Immaturity : Une source au pied de la montagne : l'ignorance de la jeunesse, qui peut être instruite. La réussite vient à l'élève qui interroge avec sincérité ; le maître ne court pas après l'élève.
La ligne 5 de Dispersing est-elle à sa juste place ?
Elle est à sa place correcte (當位) : une ligne yang en position impaire ou une ligne yin en position paire, ce que la tradition lit comme une ligne à l'aise là où elle se trouve. Elle est centrale (中) : la ligne du milieu de son trigramme, la position que les commentaires lisent comme équilibrée et la plus favorable.

Texte chinois : le Zhouyi reçu (lignée Wuyingdian). Anglais : James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (domaine public).