吉・凶・悔・吝・無咎の意味：易経の占断語をわかりやすく解説

易経の爻辞の多くは、短い占断の言葉で終わります。吉（よい）、凶（わるい）、悔（くい）、吝（りん、恥・行き詰まり）、厲（あやうし）、無咎（とがなし）です。これらは一本の物差しの上の点数ではありません。吉と凶は得ることと失うことを、悔と吝は小さな過ちとそれに伴う不安を表します。厲は今の状況への警告で、無咎は過ちなく切り抜けられることを告げます。あわせて読むと、物事がどうなっているかだけでなく、どういう姿勢がそれを好転させるのかがわかります。

繋辞伝は何と言っているか

十翼の中の「大いなる注釈」である繋辞伝は、これらの言葉を自ら定義しています。そのため、ここから始めるのがいちばんです。

• 吉凶者，失得之象也；悔吝者，憂虞之象也。「吉凶とは失うことと得ることの象であり、悔吝とは憂いと心配の象である。」
• 吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也；無咎者，善補過也。「吉凶とはその失と得を言い、悔吝とはその小さな傷を言い、無咎とはよく過ちを補うことである。」

つまり、この語彙には三つの層があります。実際の得失（吉・凶）、不安として感じられる小さな過ち（悔・吝）、そして修正の可能性（無咎）です。

六つの言葉を一つずつ

• 吉（きち）、よい。状況は得る方向に向かっており、描かれている振る舞いがふさわしいものです。強められると元吉（大いなる、最上の吉。坤の五爻「黃裳，元吉」など）となり、限定されると終吉（困難を経て、最後には吉）や貞吉（正しさを守って吉。古い読み方では「占いは吉と出た」）となります。
• 凶（きょう）、わるい。状況は失う方向に向かっており、たいていは描かれている振る舞いが原因です。比の上爻「比之無首，凶」（親しみ合うのに頭がない。凶）が典型で、凶は特定の欠点に結びついています。
• 悔（かい）、くい。何かを後悔することになりますが、それはあなたを変えるきっかけになる種類の後悔です。乾の上爻「亢龍有悔」（昇りつめた龍には悔いあり）が代表例です。非常によく見られる変形が悔亡（悔い亡ぶ）で、後悔の種はあったものの解消されたことを意味します。
• 吝（りん）、恥。「恥」「遺憾」「苦境」などと訳され、行き詰まって気まずい種類の過ちです。問題は見えているのに変わらない、という状態です。蒙の四爻「困蒙，吝」（蒙に苦しむ。吝）がよく表しています。
• 厲（れい）、あやうし。今の立場が不安定であることを示します。結果についての判定ではなく警告であり、そのあとに別の言葉が続くことがとても多いです。
• 無咎（むきゅう）、とがなし。咎められることはない、あるいは過ちなく切り抜けられる、という意味です。吉と同じではありません。たいていは、正しい振る舞いによって得た、ぎりぎりの回避を意味します。

これらと並んで、ほかに二つの決まり文句があります。無不利（利ろしからざるなし。坤の二爻「不習無不利」など）と、利に語句を続けたもの（「大川を渉るに利ろし」）で、これらは物事がどうなるかではなく、何をするのが望ましいかを述べています。

それぞれの強さは

伝統はランキングを公表しておらず、これらの言葉を点数に変えるようなページには注意が必要です。それでも、おおよその順序は広く使われており、それは繋辞伝から導かれます。

• 元吉がもっとも強い肯定で、吉ははっきりした肯定です。
• 無咎と悔亡はゆるやかな肯定で、問題が避けられたか解消されたことを示します。
• 悔と吝はゆるやかな否定ですが、向きが逆です。朱熹は繋辞伝への注でこれを見事にまとめています。悔は凶から吉へ向かう動きであり、吝は吉から凶へ向かう動きだ、と。悔いは変化につながり、恥は変化を拒むことから生まれます。
• 厲は現在についての深刻な警告です。
• 凶はもっとも明白な否定です。

繋辞伝はさらに「憂悔吝者存乎介」（悔吝を憂うる者は介に存す）とも述べています。こうしたゆるやかな占断が決まるのは、小さな、早い段階の選択においてだ、ということです。

組み合わせを読む

興味深いのは組み合わせで、これはとてもよく出てきます。言葉の並び順は、たいてい出来事や条件の順序です。

• 厲，無咎——あやういが、とがなし。乾の三爻「君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎」（君子は終日つとめ励み、夕べにも慎む。あやうけれども咎なし）。立場は危ういけれども、用心深さがそれを咎のないものにしています。同じ組み合わせは復の三爻「頻復，厲，無咎」（しきりに復る。あやうけれども咎なし）にも見えます。なお、乾の三爻の句読（「夕惕若厲」を一続きの句とするかどうか）については注釈者の間で意見が分かれています。占断の言葉でさえ一通り以上に読まれてきたことを思い出させてくれる例です。
• 貞吉／貞凶／貞厲。貞が付くと、占断は貞をどう読むかで変わります。「正しさを守れば吉」なのか「占えば吉」なのか。この一語が訳者を二分する理由は元亨利貞をご覧ください。とくに貞凶は「このまま固執すれば凶」という意味であることが多く、進路を変えよという警告です。
• 吝，終吉など。今は困難だが、終わりはよい。文の終わりに近い占断が、たいてい結果を表します。
• 条件のあとの無咎。「Xをすれば咎なし」。咎がないのは条件つきなので、その条件を注意深く読みましょう。

よくある誤読

• 無咎を勝ちとみなす。これは合格であって、賞品ではありません。
• 悔を悪い知らせとみなす。修正につながる悔いは、易経の中でもっとも健全な占断の一つです。
• イメージを抜きにして占断だけを読む。占断は一つの場面に結びついています。その立場にいて、そのように振る舞うとすれば何が続くかを述べているのです。
• 爻をまたいで占断を足し算する。吉が三本あっても、一本の場合より「より吉」な卦になるわけではありません。変爻のルールが示す爻を読み、その占断を文脈の中で語らせましょう。この点は卦に良し悪しはあるのかでさらに掘り下げています。

易占いで占断語を使うには

卦を立てたら、当てはまる爻を見つけ、その占断の言葉に線を引きます。そして三つのことを問いましょう。それは得失についてか、小さな過ちについてか、それとも修正についてか。爻の中のどんな振る舞いに結びついているか。占断が二つあるなら、どちらが先に来て、その間に何が変わるのか。「あやういが、とがなし」のような答えが予報であることはまれです。たいていは指示です。状況は危ういので気を抜かずにいなさい、そうすれば咎はない、ということです。