説卦伝（せっかでん）とは：易経の八卦の象意一覧

2026年10月24日更新

説卦伝（說卦傳、「八卦を説く伝」）は、八卦のそれぞれが何を表すかを教えてくれる翼です。一つひとつに性質（乾は健、坤は順）、家族の中の役割、身体の部位、動物、方位を与え、さらにその先の象を長々と列挙します。彖伝から梅花易数まで、卦の象徴的な読み方のほとんどすべてがここに頼っています。そして同時に、その一覧がもっとも使いすぎられやすい翼でもあります。

説卦伝の内容

本文は短く、内容は雑多です。冒頭の数章は、聖人が「性命の理に順わんとして」易を作ったことを語ります。続いて、後に先天八卦と後天八卦の図になった二つの八卦の配列、短い定義の一群、そして最後に八卦ごとの長い象の目録が来ます。ほかの十翼と同じく伝統的には孔子の作とされますが、現代の研究者はおおむね戦国時代か漢代に置き、最後の目録は書き下ろされた論文というより集められた資料のように見えると考えています。

中心となる象意

定義の部分は、すべての読み手が知っておくべきところです。原文ではそれぞれ一句です。

性質。 乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。乾は健、坤は順、震は動、巽は入（しみ入る）、坎は陥（危険に落ちる）、離は麗（つく、そこから明るさ）、艮は止、兌は説（よろこび）。
動物。 乾は馬、坤は牛、震は龍、巽は鶏、坎は豚、離は雉、艮は犬、兌は羊。
身体。 乾は首、坤は腹、震は足、巽は股、坎は耳、離は目、艮は手、兌は口。
自然。 天、地、雷、風（と木）、水、火（と日）、山、沢。

家族

もっとも役立つ一節は、八卦を一つの家族として説明するものです。乾は天であるから父と呼び、坤は地であるから母と呼ぶ。そして、震一索而得男，故謂之長男——震は一たび索めて男を得る、ゆえにこれを長男と謂う。ルールは単純です。子にあたる卦では、ほかの二本と異なる一本の爻が性別を決め、その位置が長幼を決めます。

長男 ☳ 震、中男 ☵ 坎、少男 ☶ 艮——陽爻が一本、下・中・上にあります。
長女 ☴ 巽、中女 ☲ 離、少女 ☱ 兌——陰爻が一本、下・中・上にあります。

方位

帝出乎震（「帝は震に出づ」）で始まる一節は、一年と方位をめぐっていきます。万物は東の震に出て、東南の巽に斉い、南の離で相見え、と続いて、北東の艮に至り、そこで万物は終わり、また始まります。すべての方位が明言されているわけではありません。坤と兌については地と仲秋が語られ、南西と西は円環から推し量られます。これが後天八卦の配列で、多くの羅盤や風水の図が従っているものです。もう一つの一節、天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射（天地位を定め、山沢気を通じ、雷風相薄り、水火相射わず）は八卦を対として組み合わせ、先天の配列になりました。

象意の使い方

一覧の目的は卦を飾ることではなく、卦を読むことです。注釈そのものがすでにそうしています。

第31卦沢山咸（感応）は、☱ 少女が ☶ 少男の上にあります。彖伝はこれを求愛として読みます。止而說，男下女——止まってよろこぶ、男が女に下る。
第49卦沢火革と第38卦火沢睽は、どちらも二人の娘 ☲ と ☱ を組み合わせています。それぞれの彖伝は、同居していても志が同じ方向に向かわないと言います。だから一方は変革に、もう一方は背き合いになるのです。
第54卦雷沢帰妹（嫁ぐ娘）は、☳ 長男が ☱ 少女の上にあります。釣り合わない縁組が、卦全体の調子を決めています。
第50卦火風鼎（かなえ）は、☲ 火が ☴ 木の上にあります。木が炎を養う、煮炊きの象が卦の名の由来です。

自分の占いでも、卦の言葉が抽象的に感じられるときに同じ手が役立ちます。どの家族の一員、どの性質が出会っているのかを問うのです。「下に健、上によろこび」「少男の静けさの下で長男が動く」——こうした具体的な場面を、問いの中の人や力に重ね合わせることができます。八卦の象の読み方でさらに詳しく説明しており、八卦一覧では中心となる象意を並べて見られます。

象数の伝統は、この一覧をはるかに積極的に使いました。虞翻のような漢代の注釈家は、爻辞の一語一語を説明するために、説卦伝にない象まで集めました。梅花易数は目録を使って、問いのまわりにある物・人・場所について卦が何を語るかを読みます。

限界

目録は、矛盾するほどに気前よく象を与えます。乾だけでも、君主、父、玉、金、寒、氷、大赤、良馬、老馬、痩馬、木の実です。一覧が十分に長ければ、どの八卦でもほとんど何でも意味させることができ、しるしを探しに行く読み手は必ずそれを見つけてしまいます。

王弼はまさにこの点を批判しました。『周易略例』にこう書いています。義苟在健，何必馬乎？類苟在順，何必牛乎？——「義がもし健にあるなら、なぜ馬でなければならないのか。類がもし順にあるなら、なぜ牛でなければならないのか」。象は意味に仕えるものであって、その逆ではない、というのが彼の主張です。その学派、すなわち義理の伝統は、中心となる性質は残し、象探しは脇に置きました。

バランスのとれた実践は、両方から何かを取り入れます。

まず中心を信頼する。 性質・家族・自然は、経とその注釈の全体を通じて使われています。長い目録は二次的なものです。
一回の占いでは一つの層を選ぶ。 八卦を家族として読んでいるなら、より劇的な答えになるからといって、途中で身体の部位に切り替えないでください。
象を本文に仕えさせる。 まず卦辞と爻辞があり、八卦はそれを説明するもので、置き換えるものではありません。

実際に使ってみる

卦を立てたら、二つの八卦を性質（「下に険、上に止」）と家族（「少男の下の中男」）で名づけてみてください。その場面があなたの状況ではどう見えるかを一文で書きます。そのうえで卦辞を読み、情景と言葉が一致するかを確かめます。両者が食い違うなら言葉に従い、象は答えではなく問いとして手元に置いておきましょう。