Shuogua: as correspondências dos trigramas no I Ching

O Shuogua (說卦傳, "Discussão dos Trigramas") é a Asa que diz o que cada um dos oito trigramas representa. Ele dá a cada um uma qualidade (Qian é forte, Kun é dócil), um papel na família, uma parte do corpo, um animal, uma direção e, depois, longas listas de outras imagens. Quase toda leitura simbólica de um hexagrama, do comentário Tuan à numerologia da Flor de Ameixeira, se apoia nele — e ele também é a Asa cujas listas são mais fáceis de usar em excesso.

O que o Shuogua contém

O texto é curto e heterogêneo. Os capítulos iniciais falam dos sábios que fizeram o Livro das Mutações "para seguir a ordem da natureza e do destino". Depois vêm duas disposições dos trigramas que se tornaram os diagramas do Céu Anterior e do Céu Posterior, um conjunto de definições curtas e, por fim, longos catálogos de imagens para cada trigrama. Como o resto das Dez Asas, a tradição o atribuiu a Confúcio; os estudiosos modernos costumam situá-lo nos Reinos Combatentes ou na dinastia Han, e os catálogos finais parecem material reunido, não um ensaio composto.

As correspondências essenciais

As definições são a parte que todo leitor deve conhecer. Cada uma é uma única frase no original:

• Qualidade. 乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也. Qian é força, Kun docilidade, Zhen movimento, Xun penetração, Kan cair no perigo, Li aderir (e, por isso, luminosidade), Gen parar, Dui alegria.
• Animal. Qian o cavalo, Kun o boi, Zhen o dragão, Xun a ave, Kan o porco, Li o faisão, Gen o cão, Dui a ovelha.
• Corpo. Qian a cabeça, Kun o ventre, Zhen o pé, Xun a coxa, Kan a orelha, Li o olho, Gen a mão, Dui a boca.
• Natureza. Céu, terra, trovão, vento (e madeira), água, fogo (e sol), montanha, lago.

A família

A passagem isolada mais útil explica os trigramas como uma família. Qian é o céu e por isso é chamado de pai; Kun é a terra e por isso, a mãe. Depois: 震一索而得男，故謂之長男 — Zhen é a primeira "busca" e obtém um filho, por isso é o filho mais velho. A regra é simples: em cada trigrama filho, a única linha diferente das outras duas decide o gênero, e a sua posição decide a ordem.

• Filho mais velho ☳ Zhen, filho do meio ☵ Kan, filho caçula ☶ Gen — uma linha yang embaixo, no meio, em cima.
• Filha mais velha ☴ Xun, filha do meio ☲ Li, filha caçula ☱ Dui — uma linha yin embaixo, no meio, em cima.

As direções

A passagem que começa com 帝出乎震 ("o Senhor surge em Zhen") percorre o ano e a bússola: as coisas surgem em Zhen, o leste; são postas em ordem em Xun, o sudeste; veem umas às outras em Li, o sul; e assim por diante até Gen, no nordeste, onde as coisas se completam e recomeçam. Nem toda direção é dita com todas as letras — para Kun e Dui o texto fala da terra e do meio do outono, e o sudoeste e o oeste são deduzidos do círculo. Essa é a disposição usada pelo bagua do Céu Posterior, e a que a maioria das bússolas e mapas de feng shui segue. A outra passagem, 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射, põe os trigramas em pares de opostos e se tornou a ordem do Céu Anterior.

Como os leitores usam as correspondências

O objetivo das listas não é enfeitar um hexagrama, e sim lê-lo. Os comentários já fazem isso:

• O Hexagrama 31, Xian, A Influência, é ☱ a filha caçula sobre ☶ o filho caçula. O seu Tuan o lê como um namoro: 止而說，男下女, quietude e alegria, o homem colocando-se abaixo da mulher.
• O Hexagrama 49, Ge, e o Hexagrama 38, Kui, juntam duas filhas, ☲ e ☱. O Tuan de cada um diz que elas moram juntas, mas suas vontades não seguem o mesmo rumo — daí a revolução num caso e o afastamento no outro.
• O Hexagrama 54, Gui Mei, A Moça que se Casa, é ☳ o filho mais velho sobre ☱ a filha caçula: um par desencontrado que dá o tom do hexagrama inteiro.
• O Hexagrama 50, Ding, O Caldeirão, é ☲ o fogo sobre ☴ a madeira: madeira alimentando uma chama, a imagem do cozinhar que dá nome ao hexagrama.

Nas suas próprias leituras, o mesmo movimento ajuda quando o texto de um hexagrama parece abstrato. Pergunte-se quais membros da família ou quais qualidades estão se encontrando. "Força embaixo, alegria em cima", "o filho mais velho se movendo sob a quietude do caçula" — isso dá uma cena concreta que você pode relacionar às pessoas e às forças da sua pergunta. Vamos mais longe em como ler as imagens dos trigramas, e a tabela de trigramas mostra as correspondências essenciais lado a lado.

A tradição de imagem e número usou as listas de forma muito mais agressiva. Comentadores da dinastia Han, como Yu Fan, reuniram imagens extras além das do Shuogua para explicar cada palavra do texto de uma linha. A numerologia da Flor de Ameixeira usa os catálogos para ler o que um hexagrama diz sobre objetos, pessoas e lugares ligados a uma pergunta.

Os limites

Os catálogos são generosos a ponto de se contradizer. Só Qian é o soberano, o pai, o jade, o metal, o frio, o gelo, o vermelho-escuro, um bom cavalo, um cavalo velho, um cavalo magro e o fruto das árvores. Com listas suficientes, qualquer trigrama pode significar quase qualquer coisa, e o leitor que sai procurando um sinal vai encontrar um.

Wang Bi fez exatamente essa crítica. No seu Zhouyi Lüeli, escreveu: 義苟在健，何必馬乎？類苟在順，何必牛乎？ — "Se o sentido está na força, por que precisa ser um cavalo? Se a categoria está na docilidade, por que precisa ser um boi?" O argumento dele era que as imagens servem ao sentido, e não o contrário. A sua escola, a tradição do sentido e princípio, manteve as qualidades essenciais e deixou de lado a caça às imagens.

Uma prática equilibrada pega algo dos dois lados:

• Confie primeiro no essencial. Qualidade, família e natureza são usadas em todo o clássico e nos seus comentários. Os longos catálogos são secundários.
• Escolha uma camada por leitura. Se você está lendo os trigramas como membros da família, não troque para partes do corpo no meio da frase só porque isso dá uma resposta mais dramática.
• Deixe a imagem servir ao texto. O Julgamento e os textos das linhas vêm primeiro; os trigramas os explicam, não os substituem.

Na prática

Quando você jogar um hexagrama, nomeie os seus dois trigramas pela qualidade ("perigo embaixo, quietude em cima") e pela família ("o filho do meio sob o filho caçula"). Escreva uma frase sobre como essa cena aparece na sua situação. Depois leia o Julgamento e veja se o quadro e as palavras concordam. Se eles puxarem para lados diferentes, siga as palavras e guarde a imagem como uma pergunta, não como uma resposta.