As Dez Asas do I Ching: um mapa dos sete comentários

As Dez Asas (十翼, shiyi) são os comentários antigos ligados ao texto central do I Ching. São sete obras distintas, três delas em duas partes, o que dá dez: o Tuan, o Xiang, o Xici, o Wenyan, o Shuogua, o Xugua e o Zagua. A tradição as atribui a Confúcio; a maioria dos estudiosos hoje as data do fim do período dos Reinos Combatentes e do início da dinastia Han, escritas por várias mãos. Para ler uma consulta, o Tuan e as duas camadas do Xiang são as que mais importam.

O texto e as asas

O núcleo do I Ching, o Zhouyi, consiste nos sessenta e quatro hexagramas, cada um com um breve Julgamento (卦辭) e seis textos de linha (爻辭). É conciso e muitas vezes obscuro. As Asas são a mais antiga tentativa sistemática de explicá-lo — o que significa a forma do hexagrama, por que uma linha é favorável ou não, como o livro inteiro se encaixa numa visão do céu, da terra e da vida humana. Depois que foram aceitas como canônicas na dinastia Han, o texto e as suas Asas juntos se tornaram o Yijing, o "Clássico das Mutações".

A maioria das edições que você vai encontrar, incluindo a das nossas páginas de hexagramas, imprime algumas das Asas logo abaixo de cada hexagrama. Essa disposição vem dos editores Han e Wei; o texto de Wang Bi, o padrão por séculos, era organizado assim. Zhu Xi voltou a separar deliberadamente o texto e o comentário no seu Zhouyi Benyi, para deixar claro qual camada é qual. Wilhelm imprime a Grande Imagem com cada hexagrama no seu Livro I e reúne as outras Asas nos Livros II e III; Legge as imprimiu como apêndices.

Os sete textos, um a um

Tuan (彖傳), em duas partes — comentário sobre o Julgamento

O Tuan explica o Julgamento de cada hexagrama pela sua estrutura: os dois trigramas, qual linha governa, se as linhas fortes e fracas estão nos lugares próprios. A sua abertura sobre Qian, 大哉乾元，萬物資始，乃統天 — "Grande, de fato, é o poder originário de Qian; os dez mil seres lhe devem o seu começo" —, mostra o seu estilo: uma leitura estrutural elevada a uma afirmação sobre o mundo. Divide-se em duas partes, seguindo a metade superior e a inferior do texto. Veja o comentário Tuan.

Xiang (象傳), em duas partes — as Imagens

O Xiang tem duas camadas. A Grande Imagem (大象) toma os dois trigramas como uma figura e tira uma lição de conduta, quase sempre na forma "o homem superior, de acordo com isso, …". Para Qian: 天行健，君子以自強不息 — "O Céu se move com vigor; o homem superior, de acordo com isso, fortalece a si mesmo sem cessar." A Pequena Imagem (小象) acrescenta uma breve nota a cada linha, muitas vezes explicando por que a linha é favorável ou não. Veja Grande Imagem e Pequena Imagem e quem é o homem superior.

Xici (繫辭傳), em duas partes — o Grande Comentário

A Asa mais longa e mais filosófica. O Xici não está ligado a nenhum hexagrama; é um ensaio sobre o que o livro é e como usá-lo. Traz as frases famosas 一陰一陽之謂道 ("um yin, um yang: isso é o Caminho") e 窮則變，變則通，通則久 ("quando uma coisa chega ao limite, ela muda; mudando, ela atravessa; atravessando, ela dura"), o relato dos sábios criando os trigramas e a única descrição clássica do método das varetas de milefólio. Veja o Xici.

Wenyan (文言傳) — as palavras sobre Qian e Kun

Um comentário só sobre os dois primeiros hexagramas, que os trata linha por linha a partir de vários ângulos. Contém a leitura moral clássica das quatro palavras do Julgamento de Qian: 元者善之長也，亨者嘉之會也，利者義之和也，貞者事之幹也 — a origem como a primeira das bondades, o sucesso como a reunião da excelência, o proveito como a harmonia do que é justo, a perseverança como o tronco dos assuntos. Veja o Wenyan e yuan heng li zhen.

Shuogua (說卦傳) — Discussão dos Trigramas

O manual do simbolismo dos trigramas: os dois arranjos circulares que mais tarde se tornaram o Céu Anterior e o Céu Posterior, a família de pai, mãe, três filhos e três filhas, e longas listas de imagens — Qian como cavalo, cabeça, metal, jade; Kun como vaca, ventre, tecido. Quase tudo o que se diz sobre trigramas numa leitura remonta a ele. Veja o Shuogua.

Xugua (序卦傳) — a Sequência

Uma corrente de razões curtas que explica por que cada hexagrama segue o anterior, de Qian e Kun até Wei Ji. Veja a sequência do Rei Wen.

Zagua (雜卦傳) — as Notas Diversas

Contrastes rimados de uma linha entre hexagramas pareados, começando por 乾剛坤柔 — "Qian é firme, Kun é maleável". Curto, mas muitas vezes a definição mais afiada que você vai encontrar de um hexagrama. Os dois são tratados em Xugua e Zagua.

Quem as escreveu, e quando?

Os Registros do Grande Historiador dizem que Confúcio amou as Mutações na velhice e organizou os seus comentários, e por quase dois mil anos as Asas foram lidas como dele. As dúvidas são antigas: na dinastia Song, Ouyang Xiu (歐陽修) argumentou que o Xici, o Wenyan e o Shuogua não podiam vir todos de um único sábio, já que se repetem e se contradizem. A pesquisa moderna concorda, em linhas gerais, que as Asas foram compostas por autores diferentes, mais ou menos entre o fim dos Reinos Combatentes e o início da dinastia Han, alguns apoiando-se no ensinamento confuciano. Os manuscritos em seda de Mawangdui, enterrados em 168 a.C., incluem uma versão do Xici ao lado de outros comentários que nunca entraram no cânone — um lembrete de que as Dez Asas foram uma seleção de um conjunto maior de interpretações. Veja Confúcio e o I Ching e Mawangdui.

A tradição também diverge sobre o peso que as Asas merecem. Wang Bi e Cheng Yi leram o texto em grande parte através delas; Zhu Xi insistiu que o Zhouyi era antes de tudo um livro de adivinhação e devia ser lido nos seus próprios termos antes de se acrescentarem os comentários. Muitos tradutores modernos tentam recuperar o sentido Zhou sem elas. Você não precisa escolher de uma vez por todas, mas ajuda saber qual camada está lendo.

Quais Asas mais importam numa leitura

• O Tuan — leia-o com cada Julgamento. Ele mostra como a estrutura do hexagrama produz o seu significado.
• A Grande Imagem — a frase mais prática da página: que atitude ou conduta a situação pede de você.
• A Pequena Imagem — leia-a com cada linha mutante; muitas vezes ela explica em poucas palavras uma linha intrigante.
• O Shuogua — quando você quer ler os trigramas, por exemplo na Flor de Ameixeira ou quando as imagens parecem falar.
• O Wenyan — só para Qian e Kun, mas indispensável para ler Qian e Kun em profundidade.
• O Xici — não para uma consulta específica, mas para a maneira de se aproximar do livro. O seu conselho é contemplar as imagens e as palavras quando em repouso, e as mutações e o oráculo quando se age: 動則觀其變而玩其占.
• O Xugua e o Zagua — pano de fundo: como a situação surge, e o seu contraste com o par.

Colocando em prática

Quando ler uma consulta, experimente esta ordem: o Julgamento, depois o Tuan; a Grande Imagem; cada linha mutante com a sua Pequena Imagem; depois o hexagrama de mutação. Repare quando uma Asa diz mais do que a linha original — isso é interpretação, muitas vezes sábia, às vezes forçada. O guia como ler o I Ching percorre uma leitura completa, e o oráculo dá a você um hexagrama para praticar.