Zhu Xi e o Sentido Original do Zhouyi

Zhu Xi (朱熹, 1130–1200), o pensador confuciano mais influente depois de Confúcio e Mêncio, escreveu um comentário curto chamado Sentido Original do Zhouyi (周易本義, Zhouyi benyi). A sua tese central era simples e, na época, provocadora: o I Ching foi originalmente um livro de adivinhação, e deve ser lido assim antes de ser lido como filosofia. Junto com as suas regras para interpretar linhas mutantes, essa visão moldou quase todos os manuais posteriores, inclusive as traduções de Legge e de Wilhelm que a maioria dos leitores ocidentais conhece.

Quem foi Zhu Xi

Zhu Xi viveu sob a dinastia Song do Sul. Ele reuniu os ensinamentos neoconfucianos dos irmãos Cheng, de Zhou Dunyi e de Zhang Zai num único sistema, e os seus comentários aos Quatro Livros se tornaram a base dos exames do serviço público do século XIV até 1905. A sua obra sobre as Mutações tem duas partes principais:

• o Zhouyi benyi, um comentário compacto, linha a linha, ao clássico e às Dez Asas;
• a Introdução ao Estudo das Mutações (易學啟蒙), escrita com o aluno Cai Yuanding (蔡元定), que explica os números, os diagramas, o método das varetas de milefólio e como ler uma jogada.

"As Mutações eram originalmente um livro de adivinhação"

O comentário mais respeitado no tempo de Zhu Xi era o de Cheng Yi (程頤), que lia cada hexagrama como uma lição de princípio moral e de arte de governar, dando continuidade à abordagem de Wang Bi e da escola do sentido. Zhu Xi admirava profundamente Cheng Yi. Mas achava que Cheng Yi tinha respondido a uma pergunta diferente daquela que o livro foi escrito para responder. Nas suas conversas registradas, ele repete que as Mutações eram originalmente um livro de adivinhação (易本卜筮之書) e que as suas palavras só fazem sentido quando lembramos que alguém estava perguntando sobre um assunto concreto.

Ele organizou a história do livro em camadas. Fu Xi traçou os trigramas e hexagramas; o Rei Wen e o Duque de Zhou acrescentaram os Julgamentos e os textos das linhas como enunciados divinatórios; Confúcio, nas Dez Asas, extraiu deles um sentido moral. Cada camada, argumentava, deve ser lida como o que é, e não projetada de volta sobre as anteriores.

O exemplo mais claro é a abertura do Hexagrama 1, Qian: 元亨利貞. O comentário Wenyan lê essas palavras como quatro virtudes: originação, sucesso, propiciação, perseverança. Zhu Xi, em vez disso, explica a frase como um veredito divinatório: grande sucesso, e é propício ser correto e firme. Para ele, a leitura das quatro virtudes é um belo desenvolvimento confuciano, mas não o sentido original. (Veja yuan heng li zhen para as duas leituras.)

Isso não rebaixava a sabedoria do livro. O argumento de Zhu Xi era que as lições morais chegam por meio do ato de perguntar: uma pessoa enfrenta uma decisão real, o oráculo descreve a situação, e o texto diz como uma pessoa íntegra deve agir nela.

O comentário em si

O Benyi é breve, muitas vezes só uma ou duas frases por linha. Zhu Xi costuma explicar primeiro a imagem e depois enunciar "o presságio" (占) — o que quem recebe essa linha deve esperar ou fazer. Ele também estava disposto a dizer que não entendia uma passagem, e em vários pontos marca uma linha como obscura em vez de lhe impor um sentido.

Ele tentou ainda restaurar a disposição "antiga" do livro, mantendo as duas partes do clássico separadas das dez partes dos comentários, em vez de intercalá-las hexagrama por hexagrama, como fazia a edição de Wang Bi. Impressões posteriores, sobretudo na dinastia Ming, muitas vezes rearranjaram o seu comentário para encaixá-lo na disposição de Cheng Yi, e é por isso que as edições do Benyi nem sempre são iguais.

As suas regras para as linhas mutantes

O texto da época Zhou não dá regra alguma sobre o que ler quando várias linhas se movem. Na Introdução, Zhu Xi formulou uma, apoiando-se em parte em casos de adivinhação registrados no Zuozhuan e no Guoyu. Em linhas gerais:

• Nenhuma linha mutante: leia o Julgamento do hexagrama principal.
• Uma: leia essa linha.
• Duas: leia as duas, com a de cima como texto principal.
• Três: leia os Julgamentos dos dois hexagramas, o principal como o lado "interno" (貞) e o de mutação como o lado "externo" (悔).
• Quatro: leia as duas linhas paradas do hexagrama de mutação, com a de baixo como texto principal.
• Cinco: leia a única linha parada do hexagrama de mutação.
• Seis: leia o Julgamento do hexagrama de mutação, exceto em Qian e Kun, em que valem os textos especiais 用九 e 用六.

A explicação completa, com um exemplo passo a passo, está no nosso guia de linhas mutantes, e o caso das seis linhas tem uma página própria.

Nem todos aceitaram essas regras. Os críticos observaram que os casos de quatro e cinco linhas mutantes têm pouco ou nenhum precedente antigo e parecem uma sistematização do próprio Zhu Xi, e alguns leitores preferem ler todas as linhas em movimento ou só a mais baixa. As regras duraram porque são claras, coerentes e cobrem todas as jogadas possíveis.

Por que os manuais modernos o seguem

Quando a dinastia Yuan restabeleceu os exames, o currículo oficial para as Mutações indicava os comentários de Cheng Yi e de Zhu Xi. O Grande Compêndio do Zhouyi (周易大全), da dinastia Ming, reuniu os dois, e o Zhouyi zhezhong (周易折中) imperial da dinastia Qing, compilado sob o imperador Kangxi, manteve ambos no centro. James Legge e Richard Wilhelm trabalharam a partir dessa tradição, e o método de Wilhelm para ler linhas mutantes, muito difundido, segue Zhu Xi em substância.

Então, quando um livro moderno manda você ler a de cima de duas linhas mutantes, ou apresenta o procedimento das varetas de milefólio da forma conhecida, em geral está transmitindo Zhu Xi, cite-o ou não. Os seus diagramas da disposição do Céu Anterior, impressos no início das suas obras, fizeram o mesmo pelo vocabulário visual das Mutações.

Como usar a abordagem de Zhu Xi numa leitura

• Comece pela pergunta. Zhu Xi parte do princípio de que você está perguntando sobre algo definido. Escreva a sua pergunta antes de lançar.
• Leia o texto como veredito e como conselho. Pergunte tanto "o que isso diz sobre a situação?" quanto "como uma pessoa íntegra deve agir nela?".
• Escolha uma regra e mantenha-a. As regras dele para as linhas são um bom padrão. O valor delas está na coerência; elas impedem você de escolher a linha que preferir.
• Não force linhas obscuras. Se uma passagem continuar pouco clara, siga o exemplo dele: reconheça isso e apoie-se no Julgamento e na imagem geral.
• Use os comentários como camadas. Leia primeiro o Julgamento, depois Cheng Yi ou Wilhelm para a profundidade moral. As duas abordagens se complementam em vez de se anularem; veja imagem e número versus sentido e princípio.