Kinh Dịch bản lụa Mã Vương Đôi và các bản thảo khai quật khác

Suốt hai nghìn năm, mọi người đọc Kinh Dịch về cơ bản dưới một hình thức duy nhất: văn bản do người chép tay và thợ in truyền lại. Từ thập niên 1970, khảo cổ học đã đưa ra ánh sáng những bản thảo cổ hơn rất nhiều so với bất kỳ bản in nào, trước hết là Kinh Dịch bản lụa Mã Vương Đôi, chôn năm 168 TCN, và Chu Dịch thẻ tre của Bảo tàng Thượng Hải từ thời Chiến Quốc. Chúng xác nhận rằng phần kinh văn cốt lõi rất cổ và ổn định đáng kinh ngạc, đồng thời cho thấy thứ tự các quẻ, cách viết tên quẻ và các truyện chú giải xung quanh từng kém cố định hơn nhiều so với điều truyền thống về sau vẫn mặc định.

Mã Vương Đôi: một thư viện trong mộ

Năm 1973, các nhà khảo cổ mở ngôi mộ số 3 ở Mã Vương Đôi (馬王堆), Trường Sa, tỉnh Hồ Nam. Mộ thuộc về một người con của Đại hầu, và một tấm thẻ gỗ ghi niên đại chôn cất là năm 168 TCN. Trong số các bản thảo lụa đựng trong một hộp sơn mài có hai bản Lão Tử và một bản Dịch hoàn chỉnh, kèm theo vài truyện chú giải chép bên cạnh.

Phần kinh văn Chu Dịch cơ bản rõ ràng là cùng một cuốn sách. Có đủ sáu mươi bốn quẻ, mỗi quẻ có lời quẻ và sáu lời hào, và phần lớn các câu khớp sát với bản lưu truyền. Nhưng có ba điểm nổi bật.

Một thứ tự khác

Các quẻ ở Mã Vương Đôi không xếp theo thứ tự Văn Vương quen thuộc. Chúng được sắp xếp có hệ thống theo quẻ đơn. Văn bản chia thành tám nhóm, mỗi nhóm tám quẻ có chung quẻ thượng, theo thứ tự Càn, Cấn, Khảm, Chấn, Khôn, Đoài, Ly, Tốn. Trong mỗi nhóm, quẻ thuần (quẻ đơn chồng lên chính nó) đứng đầu và các quẻ hạ theo một thứ tự cố định. Vì vậy quẻ số 1, Càn vẫn mở đầu cuốn sách, nhưng Khôn, sự thuận nhận, không đứng thứ hai: nó mở đầu nhóm thứ năm, ở vị trí số 33.

Đây là một thứ tự máy móc, gần như dạng bảng, rất khác với lôgic từng cặp và theo chủ đề của thứ tự lưu truyền. Các học giả không thống nhất liệu nó cổ hơn thứ tự Văn Vương hay là một cách sắp xếp lại về sau cho tiện việc bói. Điều nó chứng minh được là đầu đời Hán có hơn một thứ tự được sử dụng.

Tên quẻ và chữ viết khác

Nhiều tên quẻ được viết bằng chữ khác. Càn xuất hiện là 鍵, "cái then, cái chốt", và Khôn là 川, "sông" (có lẽ thay cho một từ liên quan). Các quẻ khác cũng có biến thể. Thường đây là chữ mượn âm cho cùng một từ nói, một đặc điểm bình thường của bản thảo cổ, nhưng đôi khi biến thể gợi ra một cách đọc hơi khác, và các dịch giả đã dùng chúng để suy nghĩ lại những hào khó.

Truyện chú giải khác

Bản lụa chép một phiên bản Hệ Từ (繫辭) khác bản lưu truyền ở một số chỗ, cùng vài truyện chú giải chưa từng được biết trước năm 1973. Các học giả thường gọi chúng là Nhị tam tử vấn (二三子問, "Mấy học trò hỏi"), Dịch chi nghĩa (易之義, "Nghĩa của Dịch"), Yếu (要, "Điều cốt yếu"), Mâu Hòa (繆和) và Chiêu Lực (昭力). Một số là những cuộc đối thoại giữa Khổng Tử và học trò về các quẻ.

Đoạn được trích nhiều nhất, trong Yếu, mô tả Khổng Tử về già rất thích Dịch, ở nhà thì để sách bên chiếu, đi xa thì để trong túi. Khi học trò Tử Cống chất vấn, ông giải thích rằng mình tìm đức và nghĩa của Dịch chứ không phải công dụng bói toán, và nói ông với các thầy bói "đi cùng đường nhưng về chỗ khác" (同塗而殊歸). Dù đánh giá độ chính xác lịch sử của nó thế nào, đoạn này cho thấy mối liên hệ giữa Khổng Tử và Dịch đã được tranh luận ngay từ thế kỷ II TCN. (Xem thêm Khổng Tử và Kinh Dịch.)

Edward Shaughnessy đã xuất bản bản dịch tiếng Anh của văn bản Mã Vương Đôi, I Ching: The Classic of Changes (1996), theo đúng thứ tự của bản lụa.

Chu Dịch thẻ tre của Bảo tàng Thượng Hải

Năm 1994, Bảo tàng Thượng Hải mua lại một lượng lớn thẻ tre thời Chiến Quốc từ thị trường cổ vật Hồng Kông. Vì chúng không được khai quật một cách khoa học, nguồn gốc chính xác không rõ, nhưng kiểu chữ cho thấy chúng thuộc nước Sở, khoảng năm 300 TCN. Trong số đó, được công bố năm 2003, là bản thảo Chu Dịch cổ nhất từng biết: năm mươi tám thẻ, bao gồm một phần của ba mươi bốn quẻ.

Văn bản này một lần nữa khớp sát với Chu Dịch lưu truyền, đẩy phần cốt lõi ổn định của cuốn sách lùi về ít nhất thế kỷ IV TCN. Điểm khó hiểu của nó là một bộ ký hiệu đỏ và đen đặt sau tên quẻ và ở cuối mỗi phần. Chúng dường như đánh dấu một cách nhóm các quẻ nào đó, nhưng chưa có lời giải thích nào được đa số chấp nhận.

Các phát hiện khác

• Phụ Dương (阜陽): thẻ tre đời Hán từ một ngôi mộ đóng khoảng năm 165 TCN chứa các mảnh Chu Dịch kèm thêm những công thức bói về việc cụ thể, như đi xa hay cưới hỏi, gắn vào các quẻ. Chúng cho thấy cuốn sách được dùng thực tế như một cẩm nang bói toán.
• Vương Gia Đài (王家臺): thẻ tre thời Tần dường như là một bản của Quy Tàng, một trong "ba bộ Dịch"; xem Liên Sơn, Quy Tàng và Chu Dịch.
• Quẻ số (數字卦): những nhóm sáu con số khắc trên đồ đồng, xương và đồ gốm thời Thương, Chu. Từ cuối thập niên 1970, các học giả rộng rãi đọc chúng là ghi chép kết quả bói, cho thấy hình thức sáu hào — được viết bằng số trước khi viết bằng vạch liền và vạch đứt — đã rất cổ.

Bản thảo thay đổi điều gì, và không thay đổi điều gì

Chúng thay đổi một số điều:

• Thứ tự không thiêng liêng. Thứ tự Văn Vương là một cách sắp xếp truyền thống giữa nhiều cách khác, không phải một phần của sự mặc khải ban đầu.
• Thập Dực lớn dần theo thời gian. Các truyện chú giải Mã Vương Đôi cho thấy một khối diễn giải rộng hơn và linh hoạt hơn trước khi Thập Dực định hình ở dạng cuối cùng.
• Bói toán luôn là trung tâm. Từ các công thức Phụ Dương đến quẻ số, chứng cứ cho thấy cuốn sách được dùng để hỏi những câu hỏi thật, chứ không chỉ được nghiên cứu như triết học.

Và chúng giữ nguyên một số điều:

• Phần kinh văn cốt lõi ổn định. Lời quẻ và lời hào trong những bản thảo hơn hai nghìn năm tuổi khớp với bản lưu truyền nhiều hơn hẳn là khác biệt. Không có một "Kinh Dịch nguyên bản" bị giấu kín mang thông điệp khác.
• Các hào được đọc theo cùng một cách. Sáu vị trí, hào âm và hào dương, cấu trúc lời quẻ cùng lời hào đều đã có sẵn.

Hãy cảnh giác với những sách hay trang web cho rằng các bản thảo tiết lộ một ý nghĩa bí mật lật đổ truyền thống. Nghiên cứu thật sự trong lĩnh vực này rất cẩn trọng, thường không chắc chắn và chủ yếu xoay quanh từng chữ, từng hào. Lịch sử cuốn sách được đọc và dịch như thế nào có trong bài lịch sử và các bản dịch Kinh Dịch.

Giải quẻ với các bản thảo trong đầu

• Tin vào bản lưu truyền. Khi bạn gieo quẻ, lời quẻ và lời hào bạn thấy về thực chất là những gì người đọc đã dùng từ ít nhất thời Chiến Quốc.
• Để các biến thể mở rộng, không thay thế. Khi một hào khó hiểu, một biến thể trong bản thảo có thể gợi ra góc nhìn khác. Hãy dùng nó như một giọng thứ hai, không phải một sự sửa sai.
• Đừng đọc quá nhiều vào thứ tự. Các quẻ đứng cạnh nhau trong thứ tự Văn Vương đáng so sánh như từng cặp, nhưng vị trí của một quẻ trong sách tự nó không phải là điềm báo.
• Nhớ mục đích. Những bản chép cổ nhất là công cụ làm việc. Hãy đặt một câu hỏi rõ ràng, đọc kỹ hào động, và để lời kinh nói với hoàn cảnh của bạn.