Thứ tự quẻ Văn Vương: vì sao 64 quẻ Kinh Dịch xếp như vậy

Thứ tự Văn Vương là trình tự 64 quẻ xuất hiện trong bản Chu Dịch lưu truyền, từ quẻ Càn đến quẻ Vị Tế. Quy tắc cấu trúc vững chắc duy nhất của nó là các quẻ đi thành 32 cặp: mỗi quẻ số chẵn là quẻ ngay trước nó lộn ngược lại, hoặc, khi lộn ngược chẳng thay đổi gì, thì là quẻ đối của nó. Ngoài các cặp ấy, thứ tự được giải thích bằng truyền thống — trước hết là thiên Tự Quái — chứ không bằng một công thức nào đã được ai chứng minh.

Vì sao gọi là "Văn Vương"?

Truyền thống cho rằng Chu Văn Vương (周文王) đã chồng tám quẻ đơn thành sáu mươi bốn quẻ kép và soạn lời quẻ, nên thứ tự lưu truyền mang tên ông. Đó là sự gán ghép, không phải sự thật có tư liệu; lịch sử của văn bản dài và nhiều tầng lớp hơn thế. Gọi là thứ tự Văn Vương chỉ là cách quen dùng để phân biệt với thứ tự nhị phân "Phục Hy" mà Thiệu Ung (邵雍) vẽ ra vào đời Tống, được bàn trong bài Tiên Thiên bát quái.

Đó cũng không phải thứ tự cổ duy nhất. Bản lụa khai quật ở Mã Vương Đôi, từ một ngôi mộ đóng lại năm 168 TCN, xếp cùng các quẻ ấy theo quẻ thượng (xem Mã Vương Đôi và Kinh Dịch khai quật). Thứ tự lưu truyền là thứ tự mà các thiên truyện, cùng mọi bản dịch từ Legge và Wilhelm trở đi, đều theo.

Các cặp quẻ: phản hay đối

Hãy viết các quẻ ra theo từng đôi, khuôn mẫu sẽ hiện ra rõ ràng. Quẻ số 3, Truân (gian nan buổi đầu), lộn ngược lại thành quẻ số 4, Mông (non dại). Quẻ 11 Thái (thông suốt) lộn ngược là quẻ 12 Bĩ (bế tắc). Quẻ 63 Ký Tế (đã xong) lộn ngược là quẻ 64 Vị Tế (chưa xong).

Năm mươi sáu trong sáu mươi bốn quẻ vận hành như vậy: 28 cặp quẻ phản — cùng một hình nhìn từ đầu bên kia. Tuy nhiên có tám quẻ lộn ngược vẫn y nguyên, nên phép lộn ngược không tạo ra được quẻ bạn. Bốn cặp này được ghép bằng quẻ đối, tức đổi tất cả các hào:

• 1 Càn và 2 Khôn — toàn dương và toàn âm.
• 27 Di và 28 Đại Quá.
• 29 Khảm và 30 Ly.
• 61 Trung Phu và 62 Tiểu Quá.

Học giả đời Đường Khổng Dĩnh Đạt (孔穎達) tóm gọn trong tám chữ: 二二相耦，非覆即變 — "từng đôi ghép với nhau; không phải lộn ngược thì là biến đổi." Người đời sau gọi quẻ bạn lộn ngược là 綜卦 (quẻ tổng, hay quẻ phản) và quẻ bạn đối nghịch là 錯卦 (quẻ thác, hay quẻ đối). Bài các cặp quẻ trình bày đầy đủ hơn, với cả 32 cặp, còn những quan hệ chung giữa các quẻ có trong bài quẻ hỗ, quẻ phản và quẻ đối.

Việc ghép cặp không phải để trang trí. Hai quẻ bạn thường bàn cùng một chủ đề từ hai phía: Tấn và Minh Di, Tổn và Ích, Tụy và Thăng. Khi đọc một quẻ, quẻ kia thường là "ý kiến thứ hai" hữu ích nhất.

Hai phần kinh

Văn bản lưu truyền chia thành Thượng Kinh (上經), quẻ 1–30, và Hạ Kinh (下經), quẻ 31–64. Sự phân chia trông có vẻ lệch — ba mươi so với ba mươi tư — cho đến khi bạn đếm hình quẻ thay vì đếm quẻ. Thượng Kinh có sáu quẻ lộn ngược vẫn y nguyên và mười hai cặp quẻ phản: mười tám hình quẻ khác nhau. Hạ Kinh có hai quẻ lộn ngược vẫn y nguyên và mười sáu cặp quẻ phản: cũng mười tám. Dù sự cân bằng ấy là do thiết kế hay được nhận ra về sau, nó cho thấy cách chia không hề tùy tiện.

Hai nửa còn mở đầu song song. Thượng Kinh bắt đầu bằng Càn và Khôn, Trời và Đất, kết thúc bằng Khảm và Ly, Nước và Lửa. Hạ Kinh bắt đầu bằng 31 Hàm (cảm ứng, thường được hiểu là chuyện tìm hiểu nhau) và 32 Hằng (bền lâu, thường được hiểu là hôn nhân), và kết thúc bằng hai quẻ của sự hoàn tất và chưa hoàn tất. Các nhà chú giải từ lâu đã đọc điều này như sau: trước là vũ trụ, sau là quan hệ và việc đời của con người.

Tự Quái: thứ tự như một câu chuyện

Một trong Thập Dực, thiên Tự Quái (序卦, "thứ tự các quẻ"), đi qua toàn bộ trình tự và đưa ra lý do cho từng bước. Mở đầu là:

有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以屯。 — "Có trời đất rồi sau đó muôn vật mới sinh ra. Đầy khắp khoảng trời đất chỉ là muôn vật, cho nên tiếp theo là quẻ Truân." Và vì 物生必蒙 — "vật mới sinh ắt còn non dại, chưa thành hình" — nên kế đó là quẻ Mông.

Những mắt xích ấy thường khéo léo, đôi khi gượng ép, và đọc lên vừa giống một chuỗi giúp ghi nhớ vừa giống một triết lý. Thiên này khép lại bằng một ý nổi tiếng: sự vật không thể đi đến chỗ cùng tận, vì vậy sách kết thúc bằng quẻ Vị Tế, chưa xong. Bài Tự Quái và Tạp Quái bàn kỹ về thiên truyện này, cùng thiên đi kèm vốn xáo trộn lại các cặp quẻ.

Các nhà giải thích không đồng ý với nhau về việc nên coi trọng nó đến đâu. Trình Di (程頤) đặt mắt xích của Tự Quái ở đầu mỗi quẻ trong bộ chú giải của mình; nhiều học giả hiện đại lại coi nó là sự hợp lý hóa về sau cho một thứ tự mà nguồn gốc thật sự không ai biết. Người ta cũng từng lục tìm trong trình tự này một logic số học ẩn giấu, nhưng chưa có kết quả nào được chấp nhận rộng rãi.

Thứ tự không có nghĩa là gì

Điều này quan trọng nhất cho việc đọc quẻ của bạn:

• Số thứ tự là vị trí, không phải điểm số. Quẻ 64 không "xấu hơn" hay "muộn hơn trong đời" so với quẻ 1. Các con số chỉ là hệ thống sắp xếp.
• Không có bậc thang vận may. Trình tự không đi đều đặn từ tốt sang xấu, hay từ trẻ đến già. Quẻ cát và quẻ khó nằm rải rác khắp nơi.
• Quẻ láng giềng không phải lời dự báo. Gieo được quẻ 11 không có nghĩa là quẻ 12 sắp đến. Chính các hào động của bạn, chứ không phải trình tự, cho biết quẻ đang hướng về đâu — xem vì sao một lần gieo có hai quẻ.

Điều thứ tự thật sự mang lại cho bạn là bối cảnh: lời Tự Quái về việc một tình thế nảy sinh từ tình thế trước nó ra sao, và một quẻ bạn cho thấy cùng tình thế ấy từ phía bên kia.

Dùng thứ tự quẻ khi đọc một lần gieo

Khi gieo được một quẻ, hãy liếc qua quẻ bạn của nó trong thư viện 64 quẻ. Nếu bạn được quẻ 41 Tổn (giảm bớt), hãy đọc cả lời quẻ của quẻ 42 Ích (tăng thêm): cặp quẻ nhắc bạn rằng hai quẻ là hai giai đoạn của cùng một chuyển động. Rồi đọc câu Tự Quái của quẻ mình, như một câu nói về cách loại tình thế này thường nảy sinh. Giữ cả hai làm nền; bản kinh văn, và trên hết là các hào động của bạn, mới là câu trả lời. Còn nếu bạn đang học thuộc các quẻ, học theo từng cặp sẽ giảm được một nửa công sức — xem cách học thuộc 64 quẻ.