Richtiger Platz und mittlere Linien im I Ging: warum Linie 2 und 5 begünstigt sind

Aktualisiert am 24. Oktober 2026

Jede Linie eines Hexagramms wird zweimal gelesen: einmal danach, was sie ist (Yin oder Yang), und einmal danach, wo sie steht (Platz 1 bis 6, von unten gezählt). Passen beide zusammen, steht die Linie auf ihrem richtigen Platz (當位 oder 得位); steht eine Linie auf dem zweiten oder fünften Platz, in der Mitte ihres Trigramms, ist sie mittig (中). Diese beiden Gedanken erklären erstaunlich viele Urteile in den Linientexten – auch, warum Linie 2 und 5 so oft günstig sind und warum eine Linie am falschen Platz so oft mit einer Warnung einhergeht.

Richtiger Platz: ungerade für Yang, gerade für Yin

Die Regel ist einfach. Die Plätze 1, 3 und 5 sind ungerade Zahlen und gelten als Yang-Plätze; die Plätze 2, 4 und 6 sind gerade und gelten als Yin-Plätze. Eine durchgezogene (Yang-)Linie auf einem ungeraden Platz oder eine unterbrochene (Yin-)Linie auf einem geraden Platz ist „richtig“; das Umgekehrte ist „nicht richtig“ (不當位, 位不當).

Die beiden Extreme siehst du im letzten Paar des Buches. In Ji Ji, Nach der Vollendung, sind alle sechs Linien richtig: Yang, Yin, Yang, Yin, Yang, Yin. Der Tuan-Kommentar sagt es direkt: 剛柔正而位當也, „Festes und Weiches sind aufrecht, und ihre Plätze sind angemessen“. In Wei Ji, Vor der Vollendung, steht jede Linie am falschen Platz, und der Tuan sagt 雖不當位，剛柔應也, „obwohl keine auf ihrem rechten Platz steht, entsprechen sich Festes und Weiches“. Die Tradition behandelt Ji Ji nicht einfach als gut und Wei Ji nicht einfach als schlecht: Eine vollkommen geordnete Lage kann nirgendwo mehr hin, während eine ungeordnete, deren Teile einander noch antworten, noch vollendet werden kann. Der richtige Platz ist ein Faktor, nie das ganze Urteil.

Nicht alle wendeten die Regel auf jede Linie an. Wang Bi vertrat in seinem Umriss des Zhouyi (周易略例) die Ansicht, dass der erste und der oberste Platz Anfang und Ende einer Sache bezeichnen und keinen festen Yin- oder Yang-Platz haben; für ihn zählte die Richtigkeit vor allem auf den Plätzen 2 bis 5. Die meisten späteren Leser erwähnen sie trotzdem für alle sechs, aber es ist gut zu wissen, dass die Tradition hier nicht einig war.

Mittigkeit: die Mitte jedes Trigramms

Ein Hexagramm besteht aus zwei übereinandergestellten Trigrammen. Linie 2 ist die Mitte des unteren Trigramms, Linie 5 die Mitte des oberen. Eine mittige Linie steht für Ausgewogenheit: nicht übereilt wie die erste Linie, nicht übergriffig wie die dritte, nicht ausgesetzt wie die oberste. Die Große Abhandlung (Xici) fasst das Muster der Plätze in einem berühmten Abschnitt zusammen:

二多譽，四多懼 – „der zweite hat viel Lob, der vierte viel Furcht“, weil der vierte nahe beim Herrscher auf dem fünften Platz steht.
三多凶，五多功 – „der dritte hat viel Unheil, der fünfte viel Verdienst“, ein Unterschied des Ranges.

Diese beiden Sätze fassen ziemlich genau zusammen, wie die Linientexte tatsächlich ausfallen. Linie 2 ist der Beamte draußen im Land, vertrauenswürdig und in respektvollem Abstand; Linie 5 ist der Sitz des Herrschers; Linie 3 sitzt an der unsicheren Spitze des unteren Trigramms und Linie 4 an der bangen Schwelle des oberen.

中正: mittig und richtig

Ist eine Linie zugleich mittig und richtig – eine Yin-Linie auf dem zweiten oder eine Yang-Linie auf dem fünften Platz –, nennen die Kommentare sie 中正, mittig und aufrecht. Das ist die stärkste Stellung, die eine Linie haben kann.

In Qian ist die fünfte Linie der fliegende Drache am Himmel: Yang auf einem Yang-Platz, in der Mitte des oberen Trigramms.
In Kun ist die zweite Linie, „gerade, rechtwinklig, groß; ohne Absicht bleibt nichts ungefördert“, Yin auf einem Yin-Platz in der Mitte des unteren Trigramms.
In Song, Der Streit, einem Hexagramm voller Warnungen, lautet die fünfte Linie schlicht 訟，元吉, „Streit: erhabenes Heil“, und ihr kleines Bild erklärt 以中正也, „weil sie mittig und aufrecht ist“. Der unparteiische Richter schlichtet den Streit.

Wenn Mittigkeit mehr wiegt als Richtigkeit

Eine Yin-Linie auf dem fünften Platz ist mittig, aber nicht richtig, und doch behandelt die Tradition sie oft freundlich. Die fünfte Linie von Kun, „ein gelbes Untergewand: erhabenes Heil“, ist Yin auf einem Yang-Platz; ihr kleines Bild führt das Heil auf 文在中也 zurück, „die Anmut ist innen, in der Mitte“. Viele Hexagramme, deren Herrscher eine Yin-Linie auf dem fünften Platz ist, etwa Da You, gehören zu den günstigsten des Buches. Cheng Yi sprach den Grundsatz offen aus: Mittigkeit wiegt mehr als Richtigkeit, denn was mittig ist, ist nie weit vom Rechten entfernt, während eine richtige Linie dennoch einseitig sein kann.

Der umgekehrte Fall lehrt dasselbe. Die dritte Linie von Qian ist Yang auf einem Yang-Platz, vollkommen richtig, aber nicht mittig: „Der Edle ist den ganzen Tag schöpferisch tätig, am Abend noch voll innerer Sorge: Gefahr, kein Makel.“ Die Richtigkeit rettet den unruhigen dritten Platz nicht.

Wenn der falsche Platz eine Warnung erklärt

Wo die kleinen Bilder (小象) ein schlechtes Urteil erklären, ist 位不當也, „der Platz ist nicht angemessen“, eine ihrer Standardbegründungen, und sehr oft handelt es sich um eine Yin-Linie auf dem dritten Platz: eine weiche Linie auf einer Stellung, die Festigkeit verlangt.

Die dritte Linie von Lü, Das Auftreten: „Ein Einäugiger kann sehen, ein Lahmer kann auftreten; er tritt dem Tiger auf den Schwanz, und der beißt: Unheil.“ Das kleine Bild: 咥人之凶，位不當也. Die Linie überschätzt sich; sie ist schwach an einem Platz, der Stärke braucht.
Die dritte Linie von Yu, Die Begeisterung: „Nach oben blickende Begeisterung schafft Reue.“ Wieder sagt das Bild, der Platz sei nicht angemessen. Die Linie wartet auf die Zustimmung anderer, statt aus ihrer eigenen Stellung heraus zu handeln.

In beiden Fällen liefert dir die Stellung den Grund hinter der Warnung, und der Grund sagt dir, was du ändern kannst: hör auf, eine Stärke vorzutäuschen, die du nicht hast, oder hör auf, dich auf die Stimmung eines anderen zu stützen.

So nutzt du das bei einer Befragung

Du musst nichts ausrechnen, bevor du den Text liest; die Linientexte enthalten diese Urteile bereits. Doch wenn sich in deinem Wurf eine Linie bewegt, hilft dir ein kurzer Blick auf ihre Stellung zu verstehen, warum sie sagt, was sie sagt:

Achte auf den Platz. Steht die bewegte Linie auf Platz 2 oder 5? Mittige Linien raten meist, bei einem ausgewogenen Kurs zu bleiben, den du schon eingeschlagen hast.
Achte auf die Passung. Ist sie Yin auf einem ungeraden oder Yang auf einem geraden Platz? Wenn der Text dich warnt, frag dich, wo du gegen den Charakter der Rolle handelst, die du innehast.
Wäge dritte und vierte Linien sorgfältig ab. Ihre Warnungen betreffen oft einen Übergang: das Verlassen einer Ebene, das Herantreten an eine andere.
Setz dich nicht über den Text hinweg. Die Stellung erklärt ein Urteil; sie hebt es nie auf. Sagt die Linie Heil, macht ein „nicht richtiger“ Platz daraus kein Unheil.

Zu den Beziehungen zwischen den Linien, die neben der Stellung wirken, siehe Entsprechung und Zusammenhalten; dazu, welche Linie das ganze Hexagramm regiert, siehe der Herrscher des Hexagramms. Dann beginne eine Befragung und betrachte deine bewegte Linie mit diesen Fragen im Kopf.