Ein Hexagramm aus seinen zwei Trigrammen lesen

Jedes Hexagramm besteht aus zwei übereinanderliegenden Trigrammen: einem unteren (inneren) aus den Linien 1 bis 3 und einem oberen (äußeren) aus den Linien 4 bis 6. Ein Hexagramm aus seinen Trigrammen zu lesen heißt, die beiden Naturbilder zusammen vor sich zu sehen – etwa einen See, der auf einem Berg ruht, oder Feuer, das über dem Wasser brennt – und zu fragen, was dieses Bild über die Lage sagt. Der Klassiker tut das selbst im Kommentar des Großen Bildes (大象); die Methode ist also keine moderne Zutat, sondern die Art, wie die ältesten Kommentatoren die Namen und Urteile erklärten.

Die acht Bilder auf einen Blick

Jedes Trigramm hat ein Naturbild und eine Eigenschaft. Die Eigenschaften stammen aus dem Shuogua (說卦傳): 「乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也」.

• ☰ Qian, der Himmel: stark, schöpferisch, beharrlich.
• ☷ Kun, die Erde: nachgiebig, empfangend, tragend.
• ☳ Zhen, der Donner: erregend, Bewegung, die Dinge in Gang setzt.
• ☴ Xun, der Wind oder das Holz: sanft, eindringend, allmählich hineingehend.
• ☵ Kan, das Wasser: der Abgrund, die Gefahr, das Durchfließen von Schwierigkeiten.
• ☲ Li, das Feuer: das Haftende, Helligkeit, Klarheit.
• ☶ Gen, der Berg: Ruhe, Innehalten, Stillehalten.
• ☱ Dui, der See: Freude, Offenheit, Rede, Vergnügen.

Das Shuogua weist ihnen auch Familienrollen zu: Qian der Vater, Kun die Mutter, Zhen, Kan und Gen der älteste, mittlere und jüngste Sohn, Xun, Li und Dui die älteste, mittlere und jüngste Tochter. Ausführlicher dazu: die acht Trigramme, die Trigrammseite und die Entsprechungen des Shuogua.

Die Methode Schritt für Schritt

• Finde die beiden Trigramme. Die Linien 1 bis 3 sind das untere Trigramm, die Linien 4 bis 6 das obere. Zähl immer von unten.
• Benenne das Bild. Sprich es in der traditionellen Reihenfolge aus, das obere zuerst: „See über Berg“, „Feuer über Wasser“. Die chinesischen Namen der Hexagramme sind oft so gebildet (澤山咸, 火水未濟).
• Lies innen und außen. Das untere Trigramm wird oft als die innere Seite der Sache gelesen (deine Haltung, der Anfang, das Nahe), das obere als die äußere (die Umstände, die andere Partei, das Kommende).
• Achte auf die Bewegung. Feuer steigt, Wasser sinkt, Donner bewegt sich nach oben, Wind breitet sich aus, der Berg bleibt, wo er ist, der See ruht. Bewegen sich die beiden Bilder aufeinander zu, voneinander weg, oder umschließt eines das andere?
• Verbinde die Eigenschaften. „Innen stark, außen nachgiebig“, „innen still, außen heiter“. Der Tuan-Kommentar (彖傳) erklärt ein Urteil oft auf diese Weise.
• Prüfe das Große Bild. Es übersetzt das Bild in Verhalten: „So … der Edle“. Nimm es als den praktischen Rat der Befragung (siehe das Große Bild und die kleinen Bilder).

Lies dann das Urteil und gegebenenfalls die wandelnden Linien. Das Bild ersetzt den Text nicht; es zeigt dir, warum der Text sagt, was er sagt.

Fünf durchgespielte Beispiele

Erde über Himmel: Hexagramm 11, Tai

Tai setzt den Himmel unter die Erde. Die Kraft des Himmels steigt, die der Erde sinkt, also begegnen und vermischen sie sich. Deshalb ist dieses Bild, das auf dem Kopf zu stehen scheint, „Der Friede“. Das Bild: 「天地交，泰」, Himmel und Erde vereinigen sich. Innen Stärke, außen Empfänglichkeit. Dreh es um, Himmel über Erde, und die beiden streben auseinander: Hexagramm 12, Pi, Die Stockung. Das Paar lehrt gut, dass Platz und Bewegung mehr zählen als die Frage, welches Bild „höher“ aussieht.

See über Berg: Hexagramm 31, Xian

In Xian, Die Einwirkung oder Anziehung, ruht ein See auf einem Berg: Der Berg hält das Wasser, das Wasser befeuchtet den Berg. In Familienbegriffen steht der jüngste Sohn (Gen) unter der jüngsten Tochter (Dui), und das Tuan sagt 「男下女」, der Mann stellt sich unter die Frau. Innen Ruhe, außen Freude. Das Bild: 「山上有澤，咸；君子以虛受人」, der Edle nimmt andere mit Offenheit auf. Das Bild macht den Rat offensichtlich: Ein Berg kann einen See nur halten, weil sein Gipfel hohl ist.

Feuer über Wasser: Hexagramm 64, Wei Ji

In Wei Ji, Vor der Vollendung, ist Feuer oben und Wasser unten. Feuer steigt, Wasser sinkt; jedes geht seinen eigenen Weg, und sie wirken nie aufeinander. Noch ist nichts vollendet. Das Bild: 「火在水上，未濟；君子以慎辨物居方」, der Edle unterscheidet die Dinge sorgfältig und stellt jedes an seinen Platz. Vergleiche seinen Partner, Wasser über Feuer, Hexagramm 63, Ji Ji, Nach der Vollendung: Das Wasser oben kann kochen, das Feuer unten kann erhitzen; alles steht in Verbindung und ist vollendet – und gerade deshalb warnt das Bild dort 「思患而豫防之」, denk an das Unheil und beuge ihm vor.

Berg unter Erde: Hexagramm 15, Qian

Qian, Die Bescheidenheit, setzt den Berg in die Erde: 「地中有山」. Etwas Hohes bleibt unter dem ebenen Boden. Das Bild fährt fort: 「君子以裒多益寡，稱物平施」, der Edle mindert, was zu viel ist, und mehrt, was zu wenig ist; er wägt die Dinge und gleicht sie aus. Hier ist das Bild der ganze Sinn: echte Höhe, die sich nicht zur Schau stellt.

See über Feuer: Hexagramm 49, Ge

In Ge, Die Umwälzung oder der Wandel, ist Feuer unter einem See: 「澤中有火」. Feuer trocknet Wasser aus; Wasser löscht Feuer. Das Tuan sagt 「水火相息，二女同居，其志不相得」: Wasser und Feuer löschen einander aus, wie zwei Töchter (die mittlere, Li, und die jüngste, Dui), die unter einem Dach leben und deren Willen nicht übereinstimmen. Diese Spannung kann nicht andauern, also muss sich etwas ändern. Das Bild zieht einen unerwarteten Schluss: 「君子以治歷明時」, der Edle ordnet den Kalender und macht die Zeiten klar. Dem Wandel begegnet man am besten, indem man seinen Zeitpunkt versteht.

Ein Sonderfall: die verdoppelten Trigramme

Liegt dasselbe Trigramm oben und unten (die acht „reinen“ Hexagramme), begegnen sich keine zwei Bilder; die Deutung ist „verdoppelt“. Die Großen Bilder sagen es so: 「洊雷，震」, wiederholter Donner; 「水洊至，習坎」, Wasser, das immer weiter fließt; 「兼山，艮」, Berge, die beieinanderstehen. Frag, was es bedeutet, wenn diese eine Eigenschaft verdoppelt ist.

Wie die Bilder den Text stützen

Das Trigrammbild ist am nützlichsten, wenn eine Linie oder ein Urteil dunkel wirkt. Es sagt dir, in welcher Art von Lage du bist, und macht es leichter, den konkreten Rat der Linie einzuordnen. So gelangen Leser auch von einem Wurf, der „unpassend“ wirkt, zu einem, der passt (siehe wenn die Antwort falsch wirkt).

Die Tradition warnt aber auch davor, es zu übertreiben. Wang Bi (王弼) vertrat 「得意在忘象」: Hast du den Sinn erfasst, kannst du das Bild loslassen. Die Leser von Bild und Zahl dagegen bauten aufwendige Systeme auf weitere Trigramme, die im Hexagramm verborgen sind, etwa die Kerntrigramme aus den Linien 2 bis 4 und 3 bis 5 (siehe Kern-, Umkehr- und Gegenhexagramme). Ein guter Mittelweg: Nutze die beiden Haupttrigramme, um die Lage zu sehen, und lass den Text den Rest sagen.

So nutzt du das bei deiner nächsten Befragung

Wenn du wirfst, schreib vor jeder Übersetzung die beiden Trigramme auf, sprich das Bild laut aus („Wind über Feuer“, „Donner unter dem See“), benenne ihre Eigenschaften und entscheide, ob sie sich begegnen oder trennen. Lies dann das Große Bild und schau, ob es zu deinem Bild passt. Erst danach liest du das Urteil und die wandelnden Linien. Nach ein paar Befragungen wirken die 64 Hexagramme weniger wie eine Liste zum Auswendiglernen und mehr wie acht Bilder im Gespräch miteinander. Starte eine Befragung und probier es aus.