Xugua und Zagua: die Kommentare zur Reihenfolge der Hexagramme im I Ging

Der Xugua (序卦傳, „Die Reihenfolge der Hexagramme“) und der Zagua (雜卦傳, „Die Hexagramme in vermischter Ordnung“) sind die letzten beiden der Zehn Flügel. Der Xugua geht alle 64 Hexagramme in der überlieferten Reihenfolge durch und gibt einen Grund an, warum jedes auf das vorige folgt; der Zagua stellt die Hexagramme paarweise nebeneinander und fasst jedes in ein, zwei Worten zusammen. Keiner von beiden sagt dir, wie du einen Wurf liest, aber zusammen sind sie die beste Gedächtnisstütze, die die Tradition bietet, und sie lassen die vertraute Reihenfolge weniger willkürlich erscheinen.

Was der Xugua tut

Der Xugua ist eine Kette kleiner Begründungen. Seine Formel ist fast immer dieselbe: Etwas geschieht, es kann nicht ewig so weitergehen, „darum folgt darauf“ (故受之以) das nächste Hexagramm. Er beginnt mit der Welt selbst:

• 有天地，然後萬物生焉 – „Es gibt Himmel und Erde, und danach entstehen die zehntausend Dinge.“ Himmel und Erde sind Qian und Kun.
• Was den Raum zwischen ihnen füllt, sind die zehntausend Dinge, also kommt als Nächstes Zhun, Die Anfangsschwierigkeit: 屯者，物之始生也, „Zhun ist das erste Entstehen der Dinge“.
• 物生必蒙 – eben entstandene Dinge sind unreif, also folgt Meng, Die Jugendtorheit.
• Unreifes muss genährt werden, also Xu, Das Warten, dessen Text der Xugua als „der Weg von Speise und Trank“ deutet.
• Speise und Trank bringen Streit, also Song, Der Streit; Streit bringt die Massen in Bewegung, also Shi, Das Heer.

Derselbe Rhythmus durchzieht das ganze Buch. Sein meistzitierter Schritt ist der Umschwung vom Frieden zur Stockung: 物不可以終通，故受之以否 – „die Dinge können nicht bis zum Ende ungehindert fließen, darum folgt Pi“. Tai weicht Pi, und im nächsten Schritt „können die Dinge nicht bis zum Ende verstopft sein“, also folgt die Gemeinschaft mit Menschen. Die Reihe endet mit dem berühmtesten Satz von allen: 物不可窮也，故受之以未濟終焉 – „die Dinge können nicht erschöpft werden, darum endet es mit Wei Ji, Vor der Vollendung“. Das Buch schließt mit etwas Unvollendetem.

Die zweite Hälfte des Xugua hat ihren eigenen Anfang. Statt wieder bei Himmel und Erde anzusetzen, baut sie eine gesellschaftliche Kette: Himmel und Erde, dann die zehntausend Dinge, dann Mann und Frau, Gatte und Gattin, Vater und Sohn, Fürst und Diener und schließlich Sitte und rechtes Verhalten. Das führt zu Xian, Die Einwirkung, und dann: „Der Weg von Mann und Frau muss dauern, darum folgt Heng“, Die Dauer. Die Teilung des Buches in einen oberen Kanon (1–30) und einen unteren Kanon (31–64), die der Leitfaden zur König-Wen-Reihenfolge bespricht, wird genau hier sichtbar.

Wie ernst man den Xugua nehmen sollte

Gelehrte halten den Xugua seit Langem für einen der dünnsten Flügel. Viele seiner Verknüpfungen sind Wortspiele: Er definiert Meng mit 蒙 und Bi mit 比, erklärt also den Namen mit dem Namen, und manche Schritte ließen sich ebenso gut umgekehrt begründen. Fast sicher erklärt er eine bereits bestehende Reihenfolge, statt zu zeigen, wie sie entstand; das Seidenmanuskript von Mawangdui ordnet die Hexagramme ganz anders an, die überlieferte Folge war also nicht die einzige im Umlauf.

Dennoch nahm man den Xugua ernst. Cheng Yi eröffnete seinen Kommentar zu fast jedem Hexagramm mit einem Zitat daraus, um zu sagen, aus welcher Lage das Hexagramm hervorwächst. Wilhelm druckte die betreffenden Sätze in seinem dritten Buch unter jedem Hexagramm als „Die Reihenfolge“ ab. Der Wert liegt nicht darin, dass die Folge bewiesen wäre, sondern darin, dass jedes Hexagramm in Bewegung gesetzt wird: Eine Lage entsteht aus der vorigen und bringt die nächste hervor. Das ist eine nützliche Gewohnheit, wenn du einen Wurf liest.

Was der Zagua tut

Der Zagua ist kürzer und fast poetisch: eine Folge gereimter Halbverse, die Hexagramme je zu zweit gegenüberstellen. Sein Anfang lautet 乾剛坤柔，比樂師憂 – „Qian ist fest, Kun ist weich; Bi ist Freude, Shi ist Sorge“. Einige weitere:

• 損益，盛衰之始也 – Minderung und Mehrung sind die Anfänge von Blüte und Verfall.
• 剝，爛也；復，反也 – Bo ist Verfaulen; Fu ist Rückkehr.
• 否泰，反其類也 – Pi und Tai sind ihrer Art nach entgegengesetzt.
• 革，去故也；鼎，取新也 – die Umwälzung beseitigt das Alte; der Tiegel nimmt das Neue auf.
• 既濟，定也 – Nach der Vollendung ist gefestigt.

Die meisten dieser Paare sind dieselben Paare wie in der überlieferten Folge, in der jedes Hexagramm neben seiner Umkehrung oder seinem Gegenteil steht (siehe Hexagrammpaare). Doch der Zagua mischt die Paare untereinander, daher sein Name, und oft gibt er die kürzeste Definition eines Hexagramms in der gesamten Tradition. Wilhelm übersetzte auch diese, als „Vermischte Zeichen“.

Am Ende steht zudem ein Rätsel. Ab Da Guo sind die letzten acht Hexagramme nicht in ihren üblichen Paaren gruppiert. Kommentatoren der Song-Zeit, darunter Zhu Xi, vermuteten, dass die Bambusstreifen durcheinandergeraten waren; andere haben die Anordnung als gewollt verteidigt. Die Tradition hat die Frage nicht entschieden, und du musst es auch nicht.

Mit ihnen die Reihenfolge auswendig lernen

Wenn du die 64 Hexagramme nach Nummer kennen willst, ergänzen sich die beiden Flügel gut:

• Lerne zuerst die Paare. 32 Paare lassen sich viel leichter behalten als 64 Einzelstücke, und die Zwei-Wort-Gegensätze des Zagua geben jedem Paar einen Haken: fest und weich, Freude und Sorge, Verfaulen und Rückkehr.
• Lerne dann die Kette zwischen den Paaren. Das „dies kann nicht dauern, darum folgt das“ des Xugua zeigt dir, wie ein Paar an das nächste übergibt. Sprich die Schritte laut: Geburt, Unreife, Nahrung, Streit, das Heer, das Zusammenhalten.
• Nutze die beiden Hälften. Der obere Kanon beginnt bei Himmel und Erde, der untere bei Werbung und Ehe. Wenn du weißt, wo du in dieser Geschichte stehst, ordnest du ein Hexagramm sofort der richtigen Hälfte zu.
• Prüfe dich an der [Liste der Hexagramme](/iching/hexagrams) statt an einer auswendig gelernten Zahlentabelle; Namen und Bilder bleiben besser haften als Ziffern.

Einen Wurf mit Xugua und Zagua lesen

Diese Texte sind Hintergrund, keine Urteile. Wenn du ein Hexagramm wirfst, tragen das Urteil und etwaige wandelnde Linien weiterhin die Antwort. Doch zwei kurze Fragen aus diesen Flügeln schärfen sie oft:

• Woher kommt diese Lage? Lies den Satz des Xugua, der zu deinem Hexagramm hinführt. Wirfst du Pi, Die Stockung, erinnert dich der Xugua daran, dass es auf eine Zeit des leichten Fließens folgt – und dass es selbst ebenfalls nicht dauert.
• Was ist sein Gegenstück? Lies den Gegensatz des Zagua. Wirfst du Bo, ist sein Partner Fu die Rückkehr, die auf die Zersplitterung folgt; der Verfall ist die Hälfte eines Kreislaufs.

So gebraucht, macht die Reihenfolge aus einem einzelnen Hexagramm einen Moment in einer längeren Bewegung – und genau so will das Buch der Wandlungen gelesen werden.