Hexagramme 22, ligne 2
六二Ligne 2 de Adornment
Six à la deuxième place · 賁 bì
爻辭 Le texte de la ligne
賁其須。arranger la barbe.
P.-L.-F. Philastre, 1885
賁其須，與上興也。Arranger la barbe; se lever avec le supérieur.
P.-L.-F. Philastre, 1885
En mots simples
Le deuxième trait « orne sa barbe ». Une barbe n'a pas de mouvement propre ; elle va là où va le menton, et le menton est ici le troisième trait, fort, juste au-dessus. Ce trait yin est central et à sa juste place, le trait faible dont le Commentaire du Jugement dit qu'il « vient orner le fort », et la petite Image le dit simplement : il s'élève avec celui d'en haut (與上興也). 朱熹 voit dans cette image la règle de tout ornement — il doit s'attacher à la substance et se mouvoir avec elle, jamais seul. Le trait n'a pas de verdict, car une barbe ne fait rien par elle-même.
Si cette ligne est mutante
Votre rôle ici est de mettre en valeur la substance de quelqu'un d'autre, non d'agir de manière indépendante ; attachez vos efforts à ce qui est solide et bougez quand cela bouge.
Les notes en langage clair sont traduites de notre texte anglais.
Où se situe la ligne
- Une ligne brisée, yin — notée 六 (six), le chiffre d'une ligne yin ancienne qui se meut lorsqu'on la tire.
- Elle est à sa place correcte (當位) : une ligne yang en position impaire ou une ligne yin en position paire, ce que la tradition lit comme une ligne à l'aise là où elle se trouve.
- Elle est centrale (中) : la ligne du milieu de son trigramme, la position que les commentaires lisent comme équilibrée et la plus favorable.
- Elle appartient au trigramme inférieur 離 Li (ce qui s’attache) (feu).
- Elle n'a pas de correspondance (無應) avec la ligne 5 : les deux lignes sont yin, aussi cette ligne doit-elle trouver son appui chez ses voisines ou en elle-même.
之卦 Lorsque cette ligne se meut
賁 Adornment devient ䷙ 26 大畜 Great Accumulation
Le ciel dans la montagne : une grande puissance tenue en réserve. La fermeté dans la droiture apporte la réussite ; servez dans la vie publique plutôt que de manger chez vous, et le grand fleuve peut être franchi.
Ce qu'elle devient26 · 大畜 Great Accumulationdà chùLes six lignes de 賁 Adornment
- 初九Nine at the beginningorner les pieds · marcher plutôt que monter en voiture · l'intégrité d'abord
- 六二Six in the second placeorner la barbe · bouger avec le menton · l'ornement suit
- 九三Nine in the third placelustré et humecté · une constance durable · jamais supplanté
- 六四Six in the fourth placel'ornement blanc · le cheval blanc · un prétendant, non un brigand
- 六五Six in the fifth placeles collines et les jardins · un modeste rouleau de soie · chiche mais bon
- 上九Nine at the topl'ornement blanc · la simplicité au terme · le but atteint
Lire 賁 Adornment pour une question sur
Questions sur cette ligne
- Que signifie Six à la deuxième place de l'hexagramme 22, Adornment ?
- Le deuxième trait « orne sa barbe ». Une barbe n'a pas de mouvement propre ; elle va là où va le menton, et le menton est ici le troisième trait, fort, juste au-dessus. Ce trait yin est central et à sa juste place, le trait faible dont le Commentaire du Jugement dit qu'il « vient orner le fort », et la petite Image le dit simplement : il s'élève avec celui d'en haut (與上興也). 朱熹 voit dans cette image la règle de tout ornement — il doit s'attacher à la substance et se mouvoir avec elle, jamais seul. Le trait n'a pas de verdict, car une barbe ne fait rien par elle-même.
- En quoi l'hexagramme 22 se transforme-t-il lorsque la ligne 2 change ?
- Adornment devient le hexagramme 26, 大畜 Great Accumulation : Le ciel dans la montagne : une grande puissance tenue en réserve. La fermeté dans la droiture apporte la réussite ; servez dans la vie publique plutôt que de manger chez vous, et le grand fleuve peut être franchi.
- La ligne 2 de Adornment est-elle à sa juste place ?
- Elle est à sa place correcte (當位) : une ligne yang en position impaire ou une ligne yin en position paire, ce que la tradition lit comme une ligne à l'aise là où elle se trouve. Elle est centrale (中) : la ligne du milieu de son trigramme, la position que les commentaires lisent comme équilibrée et la plus favorable.
Texte chinois : le Zhouyi reçu (lignée Wuyingdian). Anglais : James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (domaine public).