Hexagramme 22, ligne 3
九三Ligne 3 de Adornment
Neuf à la troisième place · 賁 bì
爻辭 Le texte de la ligne
賁如濡如，永貞吉。comme régularisé, comme imprégné; présage heureux de la perfection continue.
P.-L.-F. Philastre, 1885
永貞之吉，終莫之陵也。Présage heureux de la perfection continue; finalement, mépris de nul.
P.-L.-F. Philastre, 1885
En mots simples
Le troisième trait est « paré et brillant, comme couvert de rosée » : le trait fort au sommet de Li, avec un trait souple de part et d'autre, le deuxième en dessous et le quatrième au-dessus, qui lui prêtent tous deux leur grâce. C'est la position la plus richement ornée de l'hexagramme, yang en place yang et au plus haut de la clarté. La condition du texte est « une constance durable apporte la bonne fortune », et la petite Image explique ce que procure la constance : à la fin, personne ne le supplantera (終莫之陵也). 程頤 avertit qu'un homme aussi favorisé est tenté de se fondre dans les plaisirs qui l'entourent ; l'ornement n'est sûr que s'il reste ferme en dessous.
Si cette ligne est mutante
Vous êtes bien placé et bien considéré ; gardez stable, sur la durée, la substance sous le vernis, et personne ne pourra vous écarter.
Les notes en langage clair sont traduites de notre texte anglais.
Où se situe la ligne
- Une ligne pleine, yang — notée 九 (neuf), le chiffre d'une ligne yang ancienne qui se meut lorsqu'on la tire.
- Elle est à sa place correcte (當位) : une ligne yang en position impaire ou une ligne yin en position paire, ce que la tradition lit comme une ligne à l'aise là où elle se trouve.
- Elle appartient au trigramme inférieur 離 Li (ce qui s’attache) (feu).
- Elle n'a pas de correspondance (無應) avec la ligne 6 : les deux lignes sont yang, aussi cette ligne doit-elle trouver son appui chez ses voisines ou en elle-même.
之卦 Lorsque cette ligne se meut
賁 Adornment devient ䷚ 27 頤 Jaws / Nourishment
Le tonnerre au pied de la montagne, en forme de mâchoires ouvertes : la nourriture. Bien nourrir porte bonheur ; veillez à ce dont vous vous nourrissez et nourrissez les autres, et à ce qui sort de votre bouche.
Ce qu'elle devient27 · 頤 Jaws / NourishmentyíLes six lignes de 賁 Adornment
- 初九Nine at the beginningorner les pieds · marcher plutôt que monter en voiture · l'intégrité d'abord
- 六二Six in the second placeorner la barbe · bouger avec le menton · l'ornement suit
- 九三Nine in the third placelustré et humecté · une constance durable · jamais supplanté
- 六四Six in the fourth placel'ornement blanc · le cheval blanc · un prétendant, non un brigand
- 六五Six in the fifth placeles collines et les jardins · un modeste rouleau de soie · chiche mais bon
- 上九Nine at the topl'ornement blanc · la simplicité au terme · le but atteint
Lire 賁 Adornment pour une question sur
Questions sur cette ligne
- Que signifie Neuf à la troisième place de l'hexagramme 22, Adornment ?
- Le troisième trait est « paré et brillant, comme couvert de rosée » : le trait fort au sommet de Li, avec un trait souple de part et d'autre, le deuxième en dessous et le quatrième au-dessus, qui lui prêtent tous deux leur grâce. C'est la position la plus richement ornée de l'hexagramme, yang en place yang et au plus haut de la clarté. La condition du texte est « une constance durable apporte la bonne fortune », et la petite Image explique ce que procure la constance : à la fin, personne ne le supplantera (終莫之陵也). 程頤 avertit qu'un homme aussi favorisé est tenté de se fondre dans les plaisirs qui l'entourent ; l'ornement n'est sûr que s'il reste ferme en dessous.
- En quoi l'hexagramme 22 se transforme-t-il lorsque la ligne 3 change ?
- Adornment devient le hexagramme 27, 頤 Jaws / Nourishment : Le tonnerre au pied de la montagne, en forme de mâchoires ouvertes : la nourriture. Bien nourrir porte bonheur ; veillez à ce dont vous vous nourrissez et nourrissez les autres, et à ce qui sort de votre bouche.
- La ligne 3 de Adornment est-elle à sa juste place ?
- Elle est à sa place correcte (當位) : une ligne yang en position impaire ou une ligne yin en position paire, ce que la tradition lit comme une ligne à l'aise là où elle se trouve.
Texte chinois : le Zhouyi reçu (lignée Wuyingdian). Anglais : James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (domaine public).