Hexagramme 22, ligne 4
六四Ligne 4 de Adornment
Six à la quatrième place · 賁 bì
爻辭 Le texte de la ligne
賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。comme déterminé, comme blanc écru; cheval blanc comme volant; ce ne sont pas des brigands, c'est un mariage.
P.-L.-F. Philastre, 1885
六四，當位疑也。匪寇婚媾，終无尤也。Quatrième trait hexaire; la situation méritée est douteuse; ce n'est pas un brigand, c'est un mariage; finalement pas de ressentiment.
P.-L.-F. Philastre, 1885
En mots simples
Le quatrième trait est « paré, mais de blanc » — simple, sans peinture — et « un cheval blanc vole » vers son partenaire légitime, le premier trait, fort, tandis que le troisième trait se tient entre eux. Le texte dissipe l'alarme : « ce n'est pas un brigand, c'est un prétendant ». Le quatrième trait est yin en place yin, à sa juste place, et la petite Image concède que sa position prête au doute (當位疑也) avant de promettre qu'à la fin il n'y aura pas de rancune (終無尤也). Les commentateurs voient dans le troisième trait l'obstacle qui se révèle bienveillant ; ce qui ressemblait à une interception était depuis le début une cour. Une fois passé dans Gen, l'immobilité, l'ornement commence ici à pâlir vers le blanc.
Si cette ligne est mutante
Celui qui semble vous barrer la route vient peut-être à vous avec de bonnes intentions ; tenez votre cap simplement, sans démonstration superflue, et laissez le doute se dissiper de lui-même.
Les notes en langage clair sont traduites de notre texte anglais.
Où se situe la ligne
- Une ligne brisée, yin — notée 六 (six), le chiffre d'une ligne yin ancienne qui se meut lorsqu'on la tire.
- Elle est à sa place correcte (當位) : une ligne yang en position impaire ou une ligne yin en position paire, ce que la tradition lit comme une ligne à l'aise là où elle se trouve.
- Elle appartient au trigramme supérieur 艮 Gen (l’Immobilisation) (montagne).
- Elle correspond (應) à la ligne 1 : l'une yin et l'autre yang, les deux lignes se répondent à travers l'hexagramme.
之卦 Lorsque cette ligne se meut
賁 Adornment devient ䷝ 30 離 Brightness (Fire)
Le feu sur le feu : une clarté qui s'attache à ce qui la nourrit. Réussite par la droiture et la clarté ; entretenez la flamme comme une vache docile, avec douceur et sans relâche.
Ce qu'elle devient30 · 離 Brightness (Fire)líLes six lignes de 賁 Adornment
- 初九Nine at the beginningorner les pieds · marcher plutôt que monter en voiture · l'intégrité d'abord
- 六二Six in the second placeorner la barbe · bouger avec le menton · l'ornement suit
- 九三Nine in the third placelustré et humecté · une constance durable · jamais supplanté
- 六四Six in the fourth placel'ornement blanc · le cheval blanc · un prétendant, non un brigand
- 六五Six in the fifth placeles collines et les jardins · un modeste rouleau de soie · chiche mais bon
- 上九Nine at the topl'ornement blanc · la simplicité au terme · le but atteint
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Questions sur cette ligne
- Que signifie Six à la quatrième place de l'hexagramme 22, Adornment ?
- Le quatrième trait est « paré, mais de blanc » — simple, sans peinture — et « un cheval blanc vole » vers son partenaire légitime, le premier trait, fort, tandis que le troisième trait se tient entre eux. Le texte dissipe l'alarme : « ce n'est pas un brigand, c'est un prétendant ». Le quatrième trait est yin en place yin, à sa juste place, et la petite Image concède que sa position prête au doute (當位疑也) avant de promettre qu'à la fin il n'y aura pas de rancune (終無尤也). Les commentateurs voient dans le troisième trait l'obstacle qui se révèle bienveillant ; ce qui ressemblait à une interception était depuis le début une cour. Une fois passé dans Gen, l'immobilité, l'ornement commence ici à pâlir vers le blanc.
- En quoi l'hexagramme 22 se transforme-t-il lorsque la ligne 4 change ?
- Adornment devient le hexagramme 30, 離 Brightness (Fire) : Le feu sur le feu : une clarté qui s'attache à ce qui la nourrit. Réussite par la droiture et la clarté ; entretenez la flamme comme une vache docile, avec douceur et sans relâche.
- La ligne 4 de Adornment est-elle à sa juste place ?
- Elle est à sa place correcte (當位) : une ligne yang en position impaire ou une ligne yin en position paire, ce que la tradition lit comme une ligne à l'aise là où elle se trouve.
Texte chinois : le Zhouyi reçu (lignée Wuyingdian). Anglais : James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (domaine public).