Hexagramme 22, ligne 6
上九Ligne 6 de Adornment
Neuf au sommet · 賁 bì
爻辭 Le texte de la ligne
白賁，无咎。simplicité de l'arrangement; pas de culpabilité.
P.-L.-F. Philastre, 1885
白賁无咎，上得志也。Simplicité de l'arrangement sans culpabilité; supériorité réussissant à faire prévaloir ses tendances.
P.-L.-F. Philastre, 1885
En mots simples
Au sommet de Bi, toute couleur a disparu : « ornement blanc, pas de blâme ». Le sixième trait est le trait fort à la fin de Gen, l'immobilité, et le « trait fort en haut qui orne le faible » du Commentaire du Jugement — son ornement est l'absence d'ornement. Là où le premier trait refusait une voiture, le sixième n'a plus besoin de rien refuser. La petite Image dit que ce trait « atteint son but en haut » (上得志也) : tout l'hexagramme tendait vers le point où la grâce et la substance ne font plus qu'un. 程頤 : l'ornement poussé à l'extrême revient au simple, et évite ainsi la faute d'excès que portent la plupart des traits du haut.
Si cette ligne est mutante
Ramenez la présentation à la simple vérité de la chose ; à ce stade, la simplicité est le seul ornement auquel on ne puisse rien reprocher.
Les notes en langage clair sont traduites de notre texte anglais.
Où se situe la ligne
- Une ligne pleine, yang — notée 九 (neuf), le chiffre d'une ligne yang ancienne qui se meut lorsqu'on la tire.
- Elle n'est pas à sa place correcte (不當位) : une ligne yang en position paire ou une ligne yin en position impaire, ce que la tradition lit comme une ligne sous tension — souvent la raison pour laquelle un texte sonne comme un avertissement.
- Elle appartient au trigramme supérieur 艮 Gen (l’Immobilisation) (montagne).
- Elle n'a pas de correspondance (無應) avec la ligne 3 : les deux lignes sont yang, aussi cette ligne doit-elle trouver son appui chez ses voisines ou en elle-même.
之卦 Lorsque cette ligne se meut
賁 Adornment devient ䷣ 36 明夷 Brightness Hidden
Le soleil enfoui sous la terre : la lumière blessée. Dans les temps sombres, il est favorable de persévérer : cachez votre éclat, comme le sage d'autrefois sous un tyran.
Ce qu'elle devient36 · 明夷 Brightness Hiddenmíng yíLes six lignes de 賁 Adornment
- 初九Nine at the beginningorner les pieds · marcher plutôt que monter en voiture · l'intégrité d'abord
- 六二Six in the second placeorner la barbe · bouger avec le menton · l'ornement suit
- 九三Nine in the third placelustré et humecté · une constance durable · jamais supplanté
- 六四Six in the fourth placel'ornement blanc · le cheval blanc · un prétendant, non un brigand
- 六五Six in the fifth placeles collines et les jardins · un modeste rouleau de soie · chiche mais bon
- 上九Nine at the topl'ornement blanc · la simplicité au terme · le but atteint
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Questions sur cette ligne
- Que signifie Neuf au sommet de l'hexagramme 22, Adornment ?
- Au sommet de Bi, toute couleur a disparu : « ornement blanc, pas de blâme ». Le sixième trait est le trait fort à la fin de Gen, l'immobilité, et le « trait fort en haut qui orne le faible » du Commentaire du Jugement — son ornement est l'absence d'ornement. Là où le premier trait refusait une voiture, le sixième n'a plus besoin de rien refuser. La petite Image dit que ce trait « atteint son but en haut » (上得志也) : tout l'hexagramme tendait vers le point où la grâce et la substance ne font plus qu'un. 程頤 : l'ornement poussé à l'extrême revient au simple, et évite ainsi la faute d'excès que portent la plupart des traits du haut.
- En quoi l'hexagramme 22 se transforme-t-il lorsque la ligne 6 change ?
- Adornment devient le hexagramme 36, 明夷 Brightness Hidden : Le soleil enfoui sous la terre : la lumière blessée. Dans les temps sombres, il est favorable de persévérer : cachez votre éclat, comme le sage d'autrefois sous un tyran.
- La ligne 6 de Adornment est-elle à sa juste place ?
- Elle n'est pas à sa place correcte (不當位) : une ligne yang en position paire ou une ligne yin en position impaire, ce que la tradition lit comme une ligne sous tension — souvent la raison pour laquelle un texte sonne comme un avertissement.
Texte chinois : le Zhouyi reçu (lignée Wuyingdian). Anglais : James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (domaine public).