Hexagramme 6, ligne 6
上九Ligne 6 de Dispute
Neuf au sommet · 訟 sòng
爻辭 Le texte de la ligne
或錫之鞶帶，終朝三褫之。parfois il reçoit le don d'une grande ceinture; à la fin du jour le troisième la lui arrache.
P.-L.-F. Philastre, 1885
以訟受服，亦不足敬也。À cause de la contestation un vêtement de cour lui est conféré; ce n'est pas encore assez de respect.
P.-L.-F. Philastre, 1885
En mots simples
« Peut-être reçoit-on une ceinture de cuir de fonction ; avant la fin de la matinée, elle est retirée trois fois. » Le sixième trait est yang au sommet de Qian, l'extrême de la force et la fin du litige : c'est celui qui a combattu jusqu'au bout et qui a gagné. Le Jugement a déjà dit ce que cela signifie — « aller jusqu'au bout, infortune » (終凶). Le prix est réel, une ceinture qui marque le rang, et il ne reste pas : les honneurs gagnés par la contestation sont retirés aussi vite qu'ils sont accordés. La petite Image dit que ce que l'on reçoit par le litige « ne mérite pas non plus le respect » (亦不足敬也). Zhu Xi relève que le trait ne reçoit aucun verdict, car l'image de la ceinture retirée trois fois en une matinée en est un suffisant.
Si cette ligne est mutante
Si vous l'emportez en vous battant jusqu'au bout, ce que vous gagnerez ne vous restera pas et ne vous vaudra pas le respect ; c'est la victoire elle-même qu'il faut abandonner.
Les notes en langage clair sont traduites de notre texte anglais.
Où se situe la ligne
- Une ligne pleine, yang — notée 九 (neuf), le chiffre d'une ligne yang ancienne qui se meut lorsqu'on la tire.
- Elle n'est pas à sa place correcte (不當位) : une ligne yang en position paire ou une ligne yin en position impaire, ce que la tradition lit comme une ligne sous tension — souvent la raison pour laquelle un texte sonne comme un avertissement.
- Elle appartient au trigramme supérieur 乾 Qian (le Créateur) (ciel).
- Elle correspond (應) à la ligne 3 : l'une yin et l'autre yang, les deux lignes se répondent à travers l'hexagramme.
之卦 Lorsque cette ligne se meut
訟 Dispute devient ䷮ 47 困 Confinement
Un lac sans eau : l'épuisement. La réussite reste possible pour le grand homme qui demeure droit ; les paroles ne sont pas crues pour l'instant, prouvez-vous donc par la constance.
Ce qu'elle devient47 · 困 ConfinementkùnLes six lignes de 訟 Dispute
- 初六Six at the beginningne pas prolonger · quelques paroles · la clarté finale
- 九二Nine in the second placene pas pouvoir gagner · rentrer chez soi · la ville épargnée
- 六三Six in the third placevivre de l'ancien mérite · persévérance périlleuse · aucun mérite revendiqué
- 九四Nine in the fourth placene pas pouvoir gagner · faire demi-tour · changer d'attitude
- 九五Nine in the fifth placele juge · suprême bonne fortune · central et à sa juste place
- 上九Nine at the topla ceinture d'honneur · retirée trois fois · gagnée par le litige
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Questions sur cette ligne
- Que signifie Neuf au sommet de l'hexagramme 6, Dispute ?
- « Peut-être reçoit-on une ceinture de cuir de fonction ; avant la fin de la matinée, elle est retirée trois fois. » Le sixième trait est yang au sommet de Qian, l'extrême de la force et la fin du litige : c'est celui qui a combattu jusqu'au bout et qui a gagné. Le Jugement a déjà dit ce que cela signifie — « aller jusqu'au bout, infortune » (終凶). Le prix est réel, une ceinture qui marque le rang, et il ne reste pas : les honneurs gagnés par la contestation sont retirés aussi vite qu'ils sont accordés. La petite Image dit que ce que l'on reçoit par le litige « ne mérite pas non plus le respect » (亦不足敬也). Zhu Xi relève que le trait ne reçoit aucun verdict, car l'image de la ceinture retirée trois fois en une matinée en est un suffisant.
- En quoi l'hexagramme 6 se transforme-t-il lorsque la ligne 6 change ?
- Dispute devient le hexagramme 47, 困 Confinement : Un lac sans eau : l'épuisement. La réussite reste possible pour le grand homme qui demeure droit ; les paroles ne sont pas crues pour l'instant, prouvez-vous donc par la constance.
- La ligne 6 de Dispute est-elle à sa juste place ?
- Elle n'est pas à sa place correcte (不當位) : une ligne yang en position paire ou une ligne yin en position impaire, ce que la tradition lit comme une ligne sous tension — souvent la raison pour laquelle un texte sonne comme un avertissement.
Texte chinois : le Zhouyi reçu (lignée Wuyingdian). Anglais : James Legge, The Yî King, Sacred Books of the East XVI, 1882 (domaine public).