易経の卦の対（綜卦・錯卦）：六十四卦が二つずつ並ぶ理由
2026年10月24日 更新
伝世本の易経の六十四卦は、三十二の対に並んでいます。そのうち二十八組では、二番目の卦は一番目の卦を上下逆さにしたもので、残りの四組では、逆さにしても形が変わらないため、二番目の卦は一番目の卦のすべての爻を反転させたものになっています。卦を対の相手と一緒に読むのは、その卦が本当は何を語っているのかを見るもっとも簡単な方法の一つです。どの対も、一つの対比を軸に組み立てられているからです。
対の背後にある規則
どの卦でもよいので、180度回転させて、上爻が一番下に来るようにしてみてください。たいていの卦は別の卦になります。第3卦 屯を逆さにすると第4卦 蒙です。第3卦と第4卦は卦序のなかで隣り合っており、こうした組はどれも同じです。5と6、7と8、そして63と64まで。後の伝統はこの関係を綜（zong、「織り合わせる」）または覆（fu、「ひっくり返す」）と呼びます。
八つの卦は、逆さにしても同じに見えます。第1卦 乾、第2卦 坤、第27卦 頤、第28卦 大過、第29卦 坎、第30卦 離、第61卦 中孚、第62卦 小過です。これらは回転では組にできないので、反転によって組になります。陽爻はすべて陰爻に、陰爻はすべて陽爻に変わります（錯、cuo、または變、bian）。こうして四つの「反対」の対ができます。
- 第1卦 乾と第2卦 坤——すべて陽と、すべて陰。
- 第27卦 頤（養う）と第28卦 大過（大いに過ぎる）——空っぽの口と、重みのかかりすぎた梁。
- 第29卦 坎と第30卦 離——水と火、穴と、付き従う炎。
- 第61卦 中孚（内なる誠）と第62卦 小過（小しく過ぎる）。
唐の学者、孔穎達は、序卦伝への疏のなかで、規則全体を八字にまとめました。二二相耦，非覆即變——「二つずつ組になり、覆でなければ変である」。28＋4＝32組で、余る卦は一つもありません。同じ操作をどの卦にも当てはめてみたい方は、互卦・綜卦・錯卦のガイドをご覧ください。ここでは、卦序が実際に使っている対に焦点を当てます。
両方を兼ねる四つの対
逆さにしてできる対のうち四つは特別です。逆さにすると、同時にすべての爻も反転するのです。11と12、17と18、53と54、そして63と64です。これらでは相手が綜卦でもあり錯卦でもあり、対比がもっとも鮮明になります。
泰と否：一つの絵、二つの向き
第11卦 泰では、天が下に、地が上にあります。天は昇り、地は沈み、二つは出会います。卦辞は小往大來，吉亨——「小往き大来る、吉にして亨る」と言います。これを逆さにすると第12卦 否になります。天が上に、地が下にあり、互いに離れていく姿です。その卦辞は言葉を逆転させます。大往小來——「大往き小来る」。
対として読むと、二つの卦は「よい卦」と「悪い卦」ではなく、一つの循環の二つの局面です。泰はすでに三爻で、無平不陂，無往不復——「平らかにして陂かざるは無く、往きて復らざるは無し」と警告しており、上爻では城壁が堀へと崩れ落ちます。否のほうは、傾否，先否後喜——「否を傾く。先には否がり、後には喜ぶ」で終わります。序卦伝はそのつながりを明言しています。泰者，通也。物不可以終通，故受之以否——「泰とは通ずるなり。物は以て終に通ずべからず、故に之を受くるに否を以てす」。泰が出たなら、対の相手は、開かれた状態は上手に使うべき一つの局面であって永続する状態ではないことを思い出させてくれます。否が出たなら、対の相手は、その閉塞が何になろうと待っているのかを示してくれます。
対と書物の二つの半分
対は本文全体の枠組みにもなっています。上経（1〜30）は乾と坤で始まり、坎と離で終わります。どちらも反対の対です。下経（31〜64）は第31卦 咸と第32卦 恒、感応と持続で始まり、既済と未済で終わります。雑卦伝が咸と恒に下す判定は、速さと長続き、という一つの対比です。明代の来知徳（來知德）は錯綜——反転と転倒——を注釈の中心に据え、どの卦もその相手と合わせて読むべきだと主張しました。その細かな方法は朱熹のものとは異なります。
既済と未済：書物を締めくくる対
第63卦 既済（「完成の後」）は、すべての爻が正しい位置にあります。奇数の位に陽、偶数の位に陰です。第64卦 未済（「完成の前」）は、すべての爻が位置を外れています。一方は他方を逆さにしたものであり、同時に反転したものでもあります。
爻辞が互いに鏡のように映し合っている様子を見てください。卦を逆さにすると、初爻は六番目の位置へ、二爻は五番目へ、三爻は四番目へ移ります。既済の初爻は「其の尾を濡らす」、未済の上爻は「其の首を濡らす」。既済の上爻は首を濡らし、未済の初爻は尾を濡らします。既済の三爻では高宗が鬼方を三年かけて攻め、未済の四爻はその遠征と三年をくり返します。本文の作者たちが、この二卦を明らかに対として作ったことがわかります。
対としての二卦の意味は、この書物のなかでもっともよく引かれる教えの一つです。完成はすでに混乱の始まりであり（既済の卦辞は初吉終亂、「初めは吉、終わりは乱る」で終わります）、未完成はなお希望を宿している。経は既済ではなく未済で閉じられます。書物そのものが、開かれたまま終わるのです。
爻辞に響き合うもの
鏡映しは63と64に限りません。対のあいだで、ちょうど鏡映しの位置にある爻の言葉がまったく同じ場合があります。
- 第41卦 損の五爻と第42卦 益の二爻は、十朋の値の亀を贈られ、断ることができない、という同じ句を共有しています。
- 第43卦 夬の四爻と第44卦 姤の三爻は、臀に膚無く、其の行くこと次且たり、という同じ象を共有しています。
綜卦では一方の四爻が他方の三爻に、五爻が二爻に来るので、これらは反対の端から見た「同じ」爻なのです。こうした爻が変爻として出たときは、相手の卦にある双子の爻を読むのが自然な照らし合わせになります。
対が占いにとって意味すること、しないこと
雑卦伝（序卦伝と雑卦伝を参照）は、卦序をほとんど対ごとに読み、それぞれの組に対比の言葉を添えています。否泰，反其類也——「否と泰は其の類を反するなり」。損益，盛衰之始也——「損と益は盛衰の始めなり」。卦の相手がその意味の一部であるという、伝統の内側からの強い示唆です。
ただし、対が何でないかには注意してください。相手の卦は二つ目の答えではなく、状況が変わっていく先の卦でもありません。それは之卦で、変爻によって決まります。古典的な占法の規則は（朱熹のものも含め）、相手の卦を読めとはまったく言っていません。これを使うのは解釈の補助であり、現代の読み手の多くが役に立つと感じているものです。卦序全体の筋道については文王の卦序のガイドをご覧ください。
占いを読むときの対の使い方
- 相手を見つける。 卦の番号が奇数なら相手は次の卦、偶数なら前の卦です。
- 対比に名前をつける。 二つを分ける一つの違いは何かを問います。昇ると降りる、集まると散る、減ると増える。その対比が、たいてい自分の卦の核心です。
- 反対側から見るために卦を回す。 綜卦の相手は、同じ六本の爻を反対の端から見たものです。問いに他の人が関わっているなら、相手の卦は、その人の立場から状況がどう見えるかを描く役に立つことがあります。
- 鏡映しの爻を確かめる。 n番目の位置に変爻があれば、相手の卦の7−n番目の爻に目を通します（四つの反対の対では、同じ位置）。
- 主の読みを主のままにする。 まず自分の卦と変爻から答えを書き、相手の卦はそれを研ぎ澄ますためだけに使いましょう。