序卦伝と雑卦伝：易経六十四卦の順序と対比

2026年10月24日更新

序卦伝（序卦傳、「卦の順序」）と雑卦伝（雜卦傳、「順序を交えた卦」）は、十翼の最後の二つです。序卦伝は通行本の順序に沿って六十四卦すべてをたどり、それぞれの卦が前の卦に続く理由を述べます。雑卦伝は卦を二つずつ並べ、それぞれを一、二語で要約します。どちらも占いの読み方を教えてはくれませんが、合わせると伝統が与えてくれる最良の暗記の助けになり、おなじみの順序がそれほど恣意的に感じられなくなります。

序卦伝のはたらき

序卦伝は小さな論証の連鎖です。その定型はほとんどいつも同じで、何かが起こり、それはいつまでも続かない、「ゆえにこれを受くるに」（故受之以）次の卦をもってする、というものです。冒頭は世界そのものから始まります。

有天地，然後萬物生焉——「天地ありて、然る後に万物生ず」。天地とは乾と坤です。
天地のあいだを満たすのは万物なので、次に来るのは第3卦水雷屯、はじまりの困難です。屯者，物之始生也、「屯とは物の始めて生ずるなり」。
物生必蒙——生まれたばかりの物は幼く未熟なので、第4卦山水蒙が続きます。
幼いものは養わなければならないので、第5卦水天需（待つ）。序卦伝はこれを「飲食の道」と説明します。
飲食には争いがつきものなので第6卦天水訟（争い）。争いは衆を起こすので第7卦地水師（軍隊）。

同じリズムが書物全体を貫いています。もっともよく引かれる一歩は、泰から否への転換です。物不可以終通，故受之以否——「物はもって終に通ずべからず、ゆえにこれを受くるに否をもってす」。第11卦地天泰は第12卦天地否に道を譲り、次の一歩では「物はもって終に否がるべからず」として同人が来ます。順序は、もっとも有名な一文で終わります。物不可窮也，故受之以未濟終焉——「物は窮むべからず、ゆえにこれを受くるに未済をもってして終わる」。書物は未完のもので閉じられるのです。

序卦伝の後半には、独自の冒頭があります。天地から始め直すのではなく、社会の連鎖を組み立てるのです。天地、万物、男女、夫婦、父子、君臣、そして最後に礼儀。それが第31卦沢山咸（感応）につながり、続いて「夫婦の道は久しからざるべからず、ゆえにこれを受くるに恒をもってす」となります。文王の卦序のガイドで扱っている、上経（1〜30）と下経（31〜64）への書物の分割が、ここにはっきり見えています。

序卦伝をどこまで真に受けるか

研究者たちは昔から、序卦伝を十翼の中でももっとも内容の薄いものの一つとみなしてきました。つながりの多くは語呂合わせです。蒙を蒙で、比を比で定義し、名前で名前を説明しています。逆向きにも簡単に論じられそうな一歩もあります。順序がどう作られたかを明かすというより、すでにあった順序を説明したものであることはほぼ確実です。馬王堆の帛書は卦をまったく違う順に並べているので、通行本の順序だけが流布していたわけではありません。

それでも、序卦伝は真剣に扱われてきました。程頤はほとんどすべての卦の注釈を序卦伝の引用から始め、その卦がどんな状況から生まれてくるのかを示すのに使いました。ヴィルヘルムは第三部で各卦の下に該当する文を「序卦（The Sequence）」として載せました。価値は、順序が証明されていることにあるのではなく、各卦が動きの中に置かれることにあります。一つの状況が前の状況から生じ、次の状況を生み出す。これは占いを読むときに役立つ習慣です。

雑卦伝のはたらき

雑卦伝はさらに短く、ほとんど詩のようです。韻を踏んだ短い句が連なり、卦を二つずつ対比していきます。冒頭は乾剛坤柔，比樂師憂——「乾は剛、坤は柔。比は楽しみ、師は憂い」。ほかにもいくつか挙げます。

損益，盛衰之始也——損と益は、盛衰のはじまりである。
剝，爛也；復，反也——剝は爛れ落ちること、復は反ることである。
否泰，反其類也——否と泰は、その類を反対にする。
革，去故也；鼎，取新也——革は古きを去り、鼎は新しきを取る。
既濟，定也——既済は定まることである。

これらの対のほとんどは、通行本の順序における対と同じです。そこでは各卦が、その逆さまの卦か反対の卦と隣り合っています（卦の対を参照）。けれども雑卦伝は対どうしの順番を入れ替えており、それが名前の由来です。そしてしばしば、伝統全体の中でもっとも短い卦の定義を与えてくれます。ヴィルヘルムはこれも「雑卦（Miscellaneous Notes）」として訳しています。

この文章には、末尾に一つの謎もあります。大過から先、最後の八卦はいつもの対で組まれていないのです。朱熹をはじめとする宋代の注釈家たちは、竹簡が乱れたのではないかと疑いました。意図された順序だと擁護する人もいます。伝統はこの問題に決着をつけておらず、あなたが決着をつける必要もありません。

卦の順序を覚えるために使う

六十四卦を番号で覚えたいなら、この二つの翼はよく補い合います。

まず対を覚える。 六十四の項目より三十二の対のほうがはるかに覚えやすく、雑卦伝の二語の対比がそれぞれの対に手がかりを与えてくれます。剛と柔、楽しみと憂い、爛れと復帰。
次に対と対のつながりを覚える。 序卦伝の「これは続かない、ゆえに次はあれ」が、一つの対が次の対へどう引き継ぐかを教えてくれます。声に出して段階を唱えてみてください。誕生、未熟、養い、争い、軍隊、親しみ。
二つの部分を使う。 上経は天地から、下経は求愛と結婚から始まります。その物語のどこにいるかがわかれば、卦をすぐに正しい半分に置けます。
暗記した番号表ではなく、[六十四卦の一覧](/iching/hexagrams)で確かめる。 数字よりも名前と象のほうが記憶に残ります。

序卦伝と雑卦伝で占いを読む

これらの文章は背景であって、判定ではありません。卦を立てたとき、答えを担うのはやはり卦辞と変爻です。けれども、この二つの翼から引き出した二つの短い問いが、答えをはっきりさせてくれることがよくあります。

この状況はどこから来たのか。 あなたの卦へとつながる序卦伝の文を読みます。否（閉塞）が出たなら、序卦伝は、それが滞りなく通じていた時期の後に来ること、そして否もまた続かないことを思い出させてくれます。
その対になるものは何か。 雑卦伝の対比を読みます。剝が出たなら、その相手である復は、剝ぎ落とされた後に来る復帰です。衰えは一つの循環の半分なのです。

このように使うと、順序は一つの卦を、より長い動きの中の一瞬に変えてくれます。それこそが、易経が読まれることを求めているあり方です。