Tự Quái và Tạp Quái: thứ tự và sự đối chiếu các quẻ trong Kinh Dịch

Tự Quái (序卦傳, "thứ tự các quẻ") và Tạp Quái (雜卦傳, "các quẻ xếp xen lẫn") là hai Dực cuối cùng trong Thập Dực. Tự Quái đi qua cả 64 quẻ theo thứ tự thông dụng và đưa ra lý do vì sao mỗi quẻ nối tiếp quẻ trước; Tạp Quái đặt các quẻ cạnh nhau theo từng cặp và tóm mỗi quẻ trong một hai chữ. Không Dực nào chỉ bạn cách đọc một lần gieo, nhưng gộp lại chúng là công cụ ghi nhớ tốt nhất mà truyền thống để lại, và chúng khiến thứ tự quen thuộc bớt vẻ tùy tiện.

Tự Quái làm gì

Tự Quái là một chuỗi những lập luận nhỏ. Công thức của nó hầu như luôn giống nhau: một điều xảy ra, nó không thể kéo dài mãi, "cho nên tiếp nhận bằng" (故受之以) quẻ kế tiếp. Nó mở đầu bằng chính thế giới:

• 有天地，然後萬物生焉 — "Có trời đất, rồi sau đó muôn vật sinh ra." Trời và đất là Càn và Khôn.
• Thứ lấp đầy khoảng giữa trời đất là muôn vật, nên tiếp theo là Truân, gian nan buổi đầu: 屯者，物之始生也, "Truân là lúc vạn vật mới sinh."
• 物生必蒙 — vật mới sinh thì còn non dại, nên tiếp theo là Mông, sự non dại.
• Vật non dại cần được nuôi dưỡng, nên đến Nhu, chờ đợi, mà Tự Quái giảng là "đạo của ăn uống".
• Ăn uống sinh ra tranh chấp, nên đến Tụng, tranh tụng; tranh tụng thì dấy lên quần chúng, nên đến Sư, quân đội.

Cùng nhịp điệu ấy chạy suốt cả cuốn sách. Bước được trích nhiều nhất là chỗ chuyển từ Thái sang Bĩ: 物不可以終通，故受之以否 — "vật không thể thông suốt mãi, cho nên tiếp bằng Bĩ." Thái nhường chỗ cho Bĩ, và ở bước tiếp theo "vật không thể bế tắc mãi", nên Đồng Nhân đến sau. Chuỗi thứ tự khép lại bằng câu nổi tiếng nhất: 物不可窮也，故受之以未濟終焉 — "vật không thể cùng tận, cho nên kết thúc bằng Vị Tế, chưa xong." Cuốn sách khép lại ở một điều còn dang dở.

Nửa sau của Tự Quái có lời mở đầu riêng. Thay vì bắt đầu lại từ trời đất, nó dựng một chuỗi xã hội: có trời đất, rồi muôn vật, rồi nam nữ, vợ chồng, cha con, vua tôi, và cuối cùng là lễ nghĩa. Từ đó dẫn vào Hàm, cảm ứng, rồi: "đạo vợ chồng không thể không lâu bền, cho nên tiếp nhận bằng Hằng," bền lâu. Sự phân chia cuốn sách thành Thượng Kinh (1–30) và Hạ Kinh (31–64), được bàn trong bài về thứ tự Văn Vương, hiện rõ ngay ở đây.

Nên coi trọng Tự Quái đến mức nào

Giới học giả từ lâu xem Tự Quái là một trong những Dực mỏng nhất. Nhiều mắt xích của nó là lối chơi chữ: nó định nghĩa Mông bằng 蒙 và Tỷ bằng 比, dùng tên để giải thích tên, và có những bước hoàn toàn có thể lập luận theo chiều ngược lại. Gần như chắc chắn nó giải thích một thứ tự đã có sẵn, chứ không tiết lộ thứ tự ấy được tạo ra như thế nào; bản lụa Mã Vương Đôi sắp xếp các quẻ khá khác, nên thứ tự thông dụng không phải là thứ tự duy nhất từng lưu hành.

Dù vậy, Tự Quái vẫn được coi trọng. Trình Di mở đầu lời chú cho hầu hết các quẻ bằng việc trích nó, dùng nó để nói quẻ ấy nảy sinh từ tình thế nào. Wilhelm in các câu tương ứng dưới mỗi quẻ trong quyển thứ ba của mình với tiêu đề "The Sequence". Giá trị của nó không nằm ở chỗ thứ tự đã được chứng minh, mà ở chỗ mỗi quẻ được đặt vào chuyển động: một tình thế nảy sinh từ tình thế trước và làm nảy sinh tình thế sau. Đó là một thói quen hữu ích khi bạn đọc một lần gieo.

Tạp Quái làm gì

Tạp Quái ngắn hơn và gần như là thơ: một chuỗi những nửa câu có vần, đối chiếu các quẻ theo từng đôi. Câu mở đầu là 乾剛坤柔，比樂師憂 — "Càn cương Khôn nhu; Tỷ vui Sư lo." Thêm vài câu nữa:

• 損益，盛衰之始也 — Tổn và Ích là khởi đầu của thịnh và suy.
• 剝，爛也；復，反也 — Bác là mục rữa; Phục là quay trở lại.
• 否泰，反其類也 — Bĩ và Thái ngược loại với nhau.
• 革，去故也；鼎，取新也 — Cách là bỏ cái cũ; Đỉnh là lấy cái mới.
• 既濟，定也 — Ký Tế là đã yên định.

Phần lớn các cặp này chính là những cặp trong thứ tự thông dụng, nơi mỗi quẻ đứng cạnh quẻ đảo hoặc quẻ đối của nó (xem các cặp quẻ). Nhưng Tạp Quái xáo trộn các cặp với nhau, vì thế mới có tên như vậy, và nó thường cho định nghĩa ngắn nhất về một quẻ trong cả truyền thống. Wilhelm cũng dịch phần này, với tên "Miscellaneous Notes".

Văn bản còn có một câu đố ở phần cuối. Từ Đại Quá trở đi, tám quẻ cuối không được xếp theo các cặp quen thuộc. Các nhà chú giải đời Tống, trong đó có Chu Hy, ngờ rằng thẻ tre đã bị xáo lộn; người khác lại bênh vực thứ tự ấy là có chủ ý. Truyền thống chưa giải quyết được câu hỏi này, và bạn cũng không cần phải giải quyết.

Dùng chúng để thuộc thứ tự quẻ

Nếu bạn muốn thuộc 64 quẻ theo số thứ tự, hai Dực này phối hợp rất tốt:

• Học các cặp trước. 32 cặp dễ nhớ hơn nhiều so với 64 mục riêng lẻ, và lối đối chiếu hai chữ của Tạp Quái cho mỗi cặp một cái móc để bám: cương và nhu, vui và lo, mục rữa và quay về.
• Rồi học chuỗi nối giữa các cặp. Câu "điều này không thể kéo dài, nên tiếp đến điều kia" của Tự Quái cho bạn biết cặp này trao lại cho cặp sau như thế nào. Hãy đọc to các bước: sinh ra, non dại, nuôi dưỡng, tranh chấp, quân đội, gắn bó.
• Dùng hai nửa của sách. Thượng Kinh bắt đầu từ trời đất, Hạ Kinh từ chuyện tìm hiểu và hôn nhân. Biết mình đang ở đâu trong câu chuyện ấy sẽ giúp bạn đặt một quẻ vào đúng nửa ngay lập tức.
• Tự kiểm tra bằng [danh sách các quẻ](/iching/hexagrams) thay vì một bảng số học thuộc lòng; tên và hình tượng sẽ đọng lại tốt hơn những con số.

Đọc một lần gieo với Tự Quái và Tạp Quái

Những văn bản này là bối cảnh, không phải lời phán. Khi bạn gieo một quẻ, lời quẻ và các hào động vẫn là phần mang câu trả lời. Nhưng hai câu hỏi nhanh rút ra từ hai Dực này thường làm câu trả lời sắc nét hơn:

• Tình thế này đến từ đâu? Đọc câu Tự Quái dẫn vào quẻ của bạn. Nếu bạn gieo được Bĩ, bế tắc, Tự Quái nhắc rằng nó đến sau một thời thông suốt dễ dàng, và đến lượt nó cũng không kéo dài.
• Quẻ đối của nó là gì? Đọc câu đối chiếu trong Tạp Quái. Nếu bạn gieo được Bác, quẻ cặp với nó là Phục, sự quay về sau khi bóc lở; sự suy tàn chỉ là một nửa của chu kỳ.

Dùng theo cách này, thứ tự các quẻ biến một quẻ đơn lẻ thành một khoảnh khắc trong một chuyển động dài hơn, và đó chính là cách Kinh Dịch muốn được đọc.