Bát Cung của Kinh Phòng: cách xếp 64 quẻ trong bói Lục Hào

Bát Cung (八宮, tám cung) là một cách sắp xếp 64 quẻ thành tám họ, mỗi họ tám quẻ, đứng đầu là một trong tám quẻ thuần. Hệ thống này gắn với Kinh Phòng (京房), một học giả Tây Hán ở thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên, và là xương sống của phép bói Lục Hào (六爻): cung của một quẻ quyết định ngũ hành của nó, vị trí hào "Thế", và qua đó là toàn bộ bộ máy Lục Thân. Nếu bạn chỉ đọc kinh văn, bạn không bao giờ cần đến nó; nếu bạn muốn hiểu Lục Hào, bạn không thể thiếu nó.

Kinh Phòng là ai

Kinh Phòng là một chuyên gia về Dịch tại triều đình nhà Hán, học trò của Tiêu Diên Thọ (焦延壽), và là một nhân vật then chốt buổi đầu của dòng phái về sau được gọi là trường phái tượng số. Ông tìm cách gắn các quẻ với lịch pháp, với ngũ hành và với can chi. Một văn bản tên Kinh Thị Dịch Truyện (京氏易傳) được lưu truyền dưới tên ông và trình bày Bát Cung; phần nào là của chính ông và phần nào được thêm vào về sau vẫn còn tranh luận, nên công bằng nhất là nói "hệ thống Kinh Phòng" thay vì thiết kế của một tác giả duy nhất.

Tám quẻ thuần

Mỗi cung đứng đầu bởi một quẻ "thuần" (八純卦), tức một trong tám quẻ đơn chồng lên chính nó. Theo thứ tự của Kinh Phòng, cha và ba con trai đứng trước, rồi đến mẹ và ba con gái:

• Càn (trời), Chấn (sấm), Khảm (nước), Cấn (núi)
• Khôn (đất), Tốn (gió), Ly (lửa), Đoài (đầm)

Đây chính là tám hình bạn gặp trong bát quái, và vai trò gia đình lấy từ Thuyết Quái.

Một quẻ thuần sinh ra bảy quẻ khác như thế nào

Phương pháp mang tính cơ học, và đó chính là vẻ đẹp của nó. Bắt đầu từ quẻ thuần, biến các hào từ dưới lên, mỗi lần thêm một hào:

• Nhất thế (一世): biến hào 1.
• Nhị thế (二世): biến hào 1 và 2.
• Tam thế (三世): biến hào 1 đến 3. Lúc này toàn bộ quẻ dưới đã bị đảo ngược.
• Tứ thế (四世): biến hào 1 đến 4.
• Ngũ thế (五世): biến hào 1 đến 5.

Hào trên cùng không bao giờ bị biến, vì nếu biến nốt nó, quẻ sẽ thành một quẻ thuần khác, vốn đứng đầu cung riêng của mình. Thay vào đó, có thêm hai bước quay lại:

• Du Hồn (遊魂, hồn đi lang thang): từ quẻ ngũ thế, biến hào 4 trở lại như cũ.
• Quy Hồn (歸魂, hồn trở về): từ quẻ Du Hồn, khôi phục toàn bộ quẻ dưới về nguyên trạng.

Đi theo cung Càn, bạn được Càn, rồi Cấu, Độn, Bĩ, Quán và Bác; quẻ Du Hồn là Tấn và quẻ Quy Hồn là Đại Hữu. Hãy nhìn các hào âm dâng lên từ dưới như thủy triều, cho đến khi chỉ còn hào trên cùng của Càn; rồi hào bốn lóe trở lại và quẻ dưới trở về nhà.

Cung Khôn diễn ra như hình ảnh phản chiếu: Khôn, Phục, Lâm, Thái, Đại Tráng, Quải, rồi Nhu là quẻ Du Hồn và Tỷ là quẻ Quy Hồn. Ở đây chính dương là thứ dâng lên từ dưới.

Tám cung nhân tám quẻ là 64, và mỗi quẻ xuất hiện đúng một lần. Bạn có thể tự kiểm tra bất kỳ cung nào bằng tay trên một tờ giấy; đó là một bài tập hay.

Vì sao gọi là "Du Hồn" và "Quy Hồn"

Những cái tên này vọng lại một câu trong Hệ Từ: 精氣為物，遊魂為變, "tinh khí làm thành vật, du hồn tạo nên biến". Trong hệ thống Bát Cung, quẻ Du Hồn là quẻ đã đi xa nhà nhất và bắt đầu quay về, còn quẻ Quy Hồn là quẻ có quẻ trong đã về lại cung, trong khi quẻ ngoài vẫn còn mang dấu vết chuyến đi. Một số sách Lục Hào gán cho hai loại quẻ này sắc thái riêng: quẻ Du Hồn thường được đọc là bất định, đi xa hoặc lưỡng lự, còn quẻ Quy Hồn là quay về hoặc ổn định lại. Hãy xem đó là quy ước của trường phái, không phải quy tắc của kinh văn.

Vì sao bói Lục Hào dùng thứ tự này

Thứ tự Văn Vương của văn bản thông dụng là một chuỗi ý nghĩa; thứ tự Bát Cung là một chuỗi cấu trúc. Lục Hào cần cấu trúc, và cung cho nó ba thứ:

• Ngũ hành. Mỗi quẻ mang ngũ hành của cung mình: Càn và Đoài là Kim, Chấn và Tốn là Mộc, Khảm là Thủy, Ly là Hỏa, Cấn và Khôn là Thổ. Ví dụ, Tấn thuộc cung Càn nên là Kim, dù cả hai quẻ đơn của nó đều không phải Càn.
• Hào Thế và hào Ứng. Thế hệ của quẻ cố định vị trí hào Thế (世): hào 6 ở quẻ thuần, hào 1 đến 5 ở các quẻ nhất thế đến ngũ thế, hào 4 ở quẻ Du Hồn và hào 3 ở quẻ Quy Hồn. Hào Ứng (應) luôn cách ba vị trí. Xem hào Thế và hào Ứng.
• Lục Thân. Khi mỗi hào đã có một địa chi và một hành qua phép nạp giáp, quan hệ của nó với ngũ hành của cung sẽ biến nó thành Phụ Mẫu, Huynh Đệ, Tử Tôn, Thê Tài hay Quan Quỷ. Xem Lục Thân.

Quẻ thuần đứng đầu cung còn cung cấp "Phục Thần" (伏神) mà người đọc Lục Hào tìm đến khi một Lục Thân họ cần không có mặt trong quẻ gieo được.

Các sách về sau như Hỏa Châu Lâm (火珠林) và Tăng San Bốc Dịch (增刪卜易) đời Thanh đều xây dựng trên khung này, và thực hành Lục Hào hiện đại vẫn bắt đầu mọi lần giải quẻ bằng việc xác định quẻ thuộc cung nào.

Cách dùng khi bạn đọc một lần gieo

Nếu bạn đọc Kinh Dịch qua kinh văn, như công cụ gieo quẻ của chúng tôi, cung không làm thay đổi câu trả lời, và bạn có thể yên tâm bỏ qua nó. Nó trở nên hữu ích trong ba trường hợp:

• Bạn đang học Lục Hào. Hãy học Bát Cung trước, từng họ một; mọi thứ khác đều dựa vào chúng.
• Bạn muốn một góc nhìn cấu trúc thứ hai. Biết quẻ của mình là, chẳng hạn, quẻ Du Hồn của cung Khảm sẽ đặt nó vào một họ mà bạn có thể đọc như một tiến trình, giống như đọc nó cùng với quẻ cặp của nó.
• Bạn đang đọc một bài phân tích Lục Hào do người khác viết. Những thuật ngữ như "quẻ tứ thế của cung Ly" lúc đó sẽ có nghĩa ngay lập tức.

Hãy bắt đầu với cung Càn và cung Khôn, vốn dễ thấy nhất, và đối chiếu từng bước với danh sách các quẻ.